人教版歷史與社會八上早期國家的建立(參考版)
2024-12-03 06:36本頁面
【正文】 達羅 法老 國王 國王 王室、僧侶、貴族 自由民 奴隸 貴族、平民和奴隸 婆羅門、剎帝利 吠舍、首陀羅 漢謨拉比法典 奴隸主、 自由民、奴隸 國王 。 它與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？ 這些規(guī)定體現(xiàn)了當時刑法的殘忍以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚的人道主義精神和平等精神是不同的。 如何評價這部法典？ 《 漢謨拉比法典 》 是一部為維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制定的法典，法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維護他們的利益，對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障。 這些法典內(nèi)容反映了當時什么樣的社會現(xiàn)實 ? 閱讀 《 漢謨拉比法典 》 的部分條文 階級分化嚴重。同時說明廣大勞動人民才是文明的創(chuàng)造者。 漢謨拉比是如何確立對王國的絕對領導的？ 漢謨拉比為什么要稱自己是天神和地神的寵兒？ 君權神授 ① ② ③ ④ 制定 《 漢謨拉比法典 》 。前額部分飾有膺神和眼睛蛇神，象征上、下埃及：下面垂著胡須，象征冥神奧里西斯。 在功能上： 古代城市中央往往建有神廟，表明非常注重宗教，而現(xiàn)代城市中央建筑不固定；古代城市沿河而建，注重防衛(wèi)功能，而現(xiàn)代城市河道主要起交通運輸作用。
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