道德教育社會(huì)批判探析(參考版)
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【正文】 參考文獻(xiàn)： [1][j].學(xué)校黨建與思想教育，2005（12）. [2][j].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（01）. [3]、方法及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值[j].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（05）. 第4頁(yè) 共4頁(yè)。動(dòng)與靜是對(duì)立的，儒家卻主張“動(dòng)靜循環(huán)”“動(dòng)靜無(wú)端”“動(dòng)靜環(huán)動(dòng)”“專言靜，未有能靜者也”，如剛?cè)嵯酀?jì)、寬猛相濟(jì)，以及禍福的轉(zhuǎn)化、強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)換等，都是他們經(jīng)常談到的。所以“持中”就是王通的教育原則。”具體來(lái)說(shuō)，他的中道就是“不違禮”。后來(lái)儒家也屢講“中道”，王通著《中說(shuō)》就主張行“中道”，認(rèn)為“游仲尼之門(mén)，未有不治中者也。儒家有“折衷于夫子”之言?！渡袝?shū)》也有“允執(zhí)厥本”。對(duì)“中庸”的解釋，以“不偏之謂中，不易之謂庸”為普遍。如《易經(jīng)》要求“日新其德”“多識(shí)前言經(jīng)行，以蓄其德。“豫”的工作還包括“防微杜漸”?！敖谖窗l(fā)
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