8中華頌的演講稿[最終定稿](參考版)
2024-09-28 11:23本頁面
【正文】 這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現(xiàn)實性來看，它依然有著強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)意義。他的結(jié)論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神，實行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。這是我們確信不移的道理。我們應(yīng)該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質(zhì)上，他強(qiáng)調(diào)“互助”的意義，使他把手段與目的嚴(yán)格區(qū)分開來。在中國進(jìn)行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。 其次，李大釗保持了理論上的主動性與創(chuàng)造性，即用自己對中國國情的深刻認(rèn)識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。他以社會革命論容納了社會進(jìn)化說的不少合理的地方，他并不認(rèn)為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學(xué)救國”、“實業(yè)救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用，并行不?！钡恼f法，以其豐富而深刻的內(nèi)涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運(yùn)用的理解。李大釗認(rèn)為：“我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著時機(jī)，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活
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