8中華頌的演講稿[最終定稿](已修改)
2025-09-23 11:23 本頁面
【正文】 中華頌的演講稿[最終定稿] 中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實(shí)現(xiàn)，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。在那場著名的關(guān)于“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程來看，“問題與主義”之爭表達(dá)了中國早期馬克思主義者所持的科學(xué)態(tài)度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現(xiàn)為以下兩個方面。 第一，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“主義”所具有的“工具”性質(zhì)，在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義。李大釗認(rèn)為“主義”都有理想與實(shí)用兩個方面，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實(shí)際的社會運(yùn)動相結(jié)合，可以使理想成為現(xiàn)實(shí)。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會的實(shí)際運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)社會的改造。因此，他認(rèn)為：“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題”。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現(xiàn)社會的改造，因此，只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會運(yùn)動才
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