【正文】 愛也徹底，恨也徹底 .報恩也徹底，復(fù)仇也徹底 .這就是在我 第 21 頁 共 21 頁 讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受 .中國有句俗語叫做君子報仇，十年不晚，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的 . 而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的 .在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人 .在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所 見的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死 .他選擇了他自己的方式 .對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來 . 如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。瓦朗蒂娜在現(xiàn)在算是乖乖女類型的，而歐熱妮似乎比較接近《紅樓夢》里頭的妙玉了，不問世事，只不過這里歐熱妮熱愛的是她的音樂，看不慣或者說甚至是恨之 入骨的是她父親騰格拉爾銀行家的賬本和財富。 小說的故事內(nèi)容，也可以說是結(jié)構(gòu)方面，還有作者精心安排的另一面。一方面，他努力維護法律最后的尊嚴(yán)和正義；另一方面，他在涉及自身名譽和前途時又不擇手段。最后的維爾福先生家破人 亡，身敗名裂。此處也為檢察官之后指控親生兒子埋下伏筆。其中，不得不說有一定的機緣巧合，當(dāng)然也可以說是伯爵利用了卡德魯斯的貪婪。阿爾貝原來是當(dāng)年的梅爾塞苔絲的兒子，海黛原來是一位公主，公主的遭遇原來是阿爾貝的父親 – 弗爾南多賜予的，檢察官和現(xiàn)任的唐格拉爾太太原來有一個不明死活的 私生子 …… ，伯爵找來了這些受害者，通過他們的講述或者指認(rèn)，伯爵暗地里推行 第 20 頁 共 21 頁 著他的計劃。 伯爵的復(fù)仇有周密的計劃，接下來的事情似乎一直都在伯爵的掌控之中?；缴匠晒氐桨屠瑁M入了巴黎上流社會，而當(dāng)年的那些人又一個接著一個的出現(xiàn)了。 故事從伯爵在羅馬結(jié)識弗朗茲和阿爾貝開始講起。 《基督山伯爵》讀后感 摘要。但又從某個角度佩服與日本人，對外來文明的向往和吸收，貫通與現(xiàn)今日本人的生活的方方面面?！毒张c刀》的出現(xiàn)，不但通過此書了解日式的文化，也讓我感悟一二。凡此都表明，此書影響至今不衰。 1982 年出版的一本介紹 “ 日本學(xué) ” 名著的書中稱贊此書是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。評價雖然不同，影響很大則是事實。對于這些觀點，有些日本社會學(xué)者評價很高，認(rèn)為表現(xiàn)了 “ 深刻的洞察力 ” 。但本尼迪克特在以此命名本書時，似乎并未從這種含義出發(fā)，而是以“ 菊 ” 和 “ 刀 ” 來象征 日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。 1949 年初被譯成日文， 1949 年至 1951 年，日本幾家雜志約請專家舉行座談，對此書進行評論，有的并出版了特集。戰(zhàn)爭結(jié)束，美國的決策同這位人類學(xué)家的意見一致，事實發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣。報告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會投降；美國不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機構(gòu)。為了回答這兩個問題，美國政府動員各方面的專家、學(xué)者研究日本，本尼迪克特這本書就是受美國政府委托（ 1944 年）研究的結(jié)果。盟軍是否要進攻日本本土而采用對付德國的辦法。對日本，美國不太了解。 第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國亟需制定戰(zhàn)后對德、日的政策。真的覺得要深入的反思自己 .自己活在這個世界上，只有不斷思考才有意義 .我并不一定要去搞學(xué)術(shù)，然而卻必須有一些獨特的看法，對生命對生活有一點感悟 . 第五篇：《菊與刀》讀后感《菊與刀》讀書筆記 第 17 頁 共 21 頁 第一次看到《菊與刀》這本書，就被作者魯思 我們就真的可以那么的忽視古人曾取得的成就。中國一 第 16 頁 共 21 頁 定要重復(fù)走美國的崛起之路。在不失去自我中成長起來，確實不容易 . 當(dāng)然在談到這個問題的時候，由不得不提一提我對傳統(tǒng)文化的看法 .本書的作者在其書中說過這樣一段話 ” 令人不解的是為什么我們相信 四海一家，卻不同意日本人和美國人可以有不同的生活方式。對自己，對家人， 第 15 頁 共 21 頁 對自己的宗族，對這個社會，對這個國家，對這個世界都負(fù)有責(zé)任，自己如何來承擔(dān)這些責(zé)任呢。我很喜歡帕斯卡爾的一句話 ” 掉進深谷里的人只有向上爬才能找到出口，人必須在自己的悲劇中成長，只是很多人沒有勇氣做到 ”. 可能我恰巧是那個沒有勇氣的人，喪失了這個進步的動力怎么辦。退一步，海闊天空 ” 教導(dǎo)下， 我會用時間的傷口來撫平傷口 .恥辱會讓日本人變得動力十足，恥辱會讓我變得越來越隨波逐流，越來越適應(yīng)這個 ” 社會 ”. 會讓我達到 ” 寵辱不驚，閑看庭前花開花落 。 而作為一個中國人，我們不能仇視日本的精神，要師夷長技以制夷。 第 13 頁 共 21 頁 作者說，要解放一朵朵被看不見的線圈捆綁的菊花，日本人要負(fù)責(zé)擦掉自 己 “ 刀上的銹 ” ?；蛟S是因為我是中國人的關(guān)系，我不能理解日本這種所謂的恩情：孝道是子女必須要償還的，受之于父母的債務(wù)。婆婆把孩子帶走后立刻送進了孤兒院。但孩子剛生下來，婆婆就帶著那個孝順的兒子來索要嬰兒。這個女 孩子的丈夫很愛她，但只能悲傷地與之?dāng)嘟^關(guān)系。電影里這個兒子全然是正面形象，是品德完美的英雄。事件宣揚出去后，母親的責(zé)任居然無人過問。兒子知道錢是母親偷的，卻不得不自己承擔(dān)指責(zé)和懲罰。她的老師發(fā)動村民湊了一筆款子為她贖身。 日本現(xiàn)代電影中有這樣一個故事。