菊與刀讀后感多篇(參考版)
2024-09-19 22:29本頁面
【正文】 你也可以在搜索更多本站小編為你整理的其他《菊與刀》讀后感 多篇范文?？偟脕碚f日本人雖然有齷蹉的一面，但他們優(yōu)雅的一面是絕大部分中國人做不到的，因此我們沒有理由去對他們嗤之以鼻，相反我們應(yīng)該去反省自己。 不管怎么說，武士道精神自始至終貫穿了這個(gè)國家，雖然在明治維新差點(diǎn)覆滅，演變成后來的軍國主義，但溫文爾雅、自強(qiáng)不息、嚴(yán)于律己的武士精神讓這個(gè)名族變得強(qiáng)大而可怕。 此外，日本人繼承了中國的儒家和佛教思想，崇尚忠孝禮義廉恥，他們同時(shí)也把社會(huì)等級化，要求各等級內(nèi)的人要各安本分，不同的人要對自己的上級或者父輩盡忠盡孝，并且做好自己分內(nèi) 第 9 頁 共 9 頁 的事，在在這種環(huán)境下，日本人學(xué)會(huì)了去克制，學(xué)會(huì)去嚴(yán)于律己的去做事情，并且在其中自我修煉，得到精神的升華。其實(shí)我感覺這一方面也是在說日本人強(qiáng)調(diào)精神上戰(zhàn)勝一切。這樣似乎告訴國民，我們居住在一個(gè)可預(yù)知的世界下，任何事情都是我們 預(yù)先知道的。此外，戰(zhàn)爭中日本人經(jīng)常說安全感與士氣不過是一個(gè)精神準(zhǔn)備的問題。大炮和軍艦只是精神的外在表現(xiàn)，他們鼓勵(lì)士兵說：我們的身體越是沉重，我們的意志，我們的精神就越能凌駕于肉體之上。菊花與刀，是一種重復(fù)的修煉、互補(bǔ)的涵養(yǎng)。有菊花而無刀，是陶淵明式的隱士的事情，書生的菊花，契合了東方人追求澄澈、淡泊的品質(zhì) 。刀是武士道精神額象征，代表了著好戰(zhàn)、忠誠、名譽(yù)，菊花是日本皇室的家徽，代表了的是美。 以一個(gè)外國社會(huì)學(xué)家的角度，從日本的道德精神、社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)、文化傳承的、個(gè)人價(jià)值體系的層面客觀、立體的呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的日本，讓沖 動(dòng)之余的我們對日本多了一份理性的思考，在理性的同時(shí)之余多了一份尊崇。在與世界博弈的過程中，我們因以更理智嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。值得一提的是，與其在這些方面下苦工，不 如好好弘揚(yáng)我們本民族的愛國精神，加強(qiáng)國內(nèi)精神文明建設(shè)。政府在處理這一問題時(shí)，應(yīng)該表現(xiàn)出一種強(qiáng)勢而不乏圓潤的態(tài)度。尤其 第 7 頁 共 9 頁 是今年來愛國戰(zhàn)爭主義題材的作品頻頻出現(xiàn)，讓大眾加深了日本侵華的印象。但是，民眾的呼聲卻也反映了一個(gè)不得不面對的現(xiàn)實(shí)，那就是國內(nèi)普遍的反日情緒。在全球社會(huì)一體化的情形下，我們不可能真正做到斷絕友來。今日國內(nèi)民眾大聲抗議日本行為，打起抵制日貨的旗幟。日本對與道義與軍部的堅(jiān)定感，促使他們的軍國主義思想在現(xiàn)在依舊主導(dǎo)著他們
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1