【正文】 （不同步性） ②社會意識對社會存在具有反作用。 （ 2）社會意識具有相對獨立性 。堅持辯證否定觀，要求樹立創(chuàng)新意識 要求樹立創(chuàng)新意識 ：（ 1）創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展 （ 2）創(chuàng)新推動生產關系和社會的變革 （ 3）創(chuàng)新推動人的思維和文化的發(fā)展 四、認識社會與價值選擇 （歷史唯物主義） 第十一課 尋覓社會的真諦（歷史觀） 1．社會存在與社會意識的辯證關系 （ 1） 社會存在決定社會意識 。 2．堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識 原 +方 辯證否定的實質是揚棄 。 ⑵ 辯證否定的實質是揚棄 。 ① 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) ，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 （ 4）重要意義：具體問題具體分析 是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。 9．堅持對具體問題作具體分析 （ 1）哲學依據：矛盾的特殊性原理 （ 2）含義： 在矛盾普遍性原理的 指導 下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 注意： 運用時，區(qū)分上面兩個原理的依據：①首先看這一事物是否具有復雜性，即事物內部是否存在多個矛盾；②其次可以從題中的某些詞語來判斷：一般來說，如果題中有諸如 關鍵、重點、重中之重、突破口、中心 等詞語就是考查主次矛盾（干復雜工作時）；如材料帶有兩面性，就是考查矛盾的主次方面（形勢分析、性質判斷時）。 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面； 事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 ②聯系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化 。 ⑵辯證關系 ①區(qū)別：地位、作用不同。要著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關鍵。 原 +方 主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用；次要矛盾處于從屬地位，不起決定作用，影響著事物的發(fā)展進程。 29 6．主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系 ⑴含義：在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。 注意：“先試點，后推廣”；抓典型；從群眾中來，到群眾中去的工作方法；借鑒別人成功經驗體現矛盾普遍性和特殊性的 辯證關系原理。簡言之：相互離不開。 5．矛盾普遍性和特殊性的辯證關系 ⑴辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。 4．矛盾的特殊性 ⑴含義： 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物 及其 每一個側面各有其特點。 注意： 任何事物都是一分為二的≠任何事物都包含好與壞、利與弊兩個方面。我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。 ⑷同一性和斗爭性的關系：同一以對立和差別為 前提；斗爭性寓于同一性之中。二是 矛盾雙方 相互貫通，即相互滲透、相互包含， 在一定條件下可以相互轉化 。 [來源 :學 +科 +網 ] ⑵同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。 ②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析方法是我們認識世界和改造世界的 根本 方法。 要求我們 要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍發(fā)展。 4．量變與質變的辯證關系 (狀態(tài) ) 原 +方 ①事物的發(fā)展總是從量變 開始 ，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果； 要求我們 積極做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件。 3．事物的發(fā)展 前途 是光明的， 道路 是曲折的 （趨勢） 原 +方 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 2．發(fā)展的實質 ⑴發(fā)展的 實質 是事物的前進和上升，是新事物的產生與舊事物的滅亡。要求 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和 的理想效果 ②部 分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 人可以根據事物本身固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系 ⑶聯系的多樣性： 聯系的多樣性和條 件性， 要求 我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。 注意：自在事物與人為事物的聯系都是客觀的。 聯系具有普遍性， 要求 堅持聯系的觀點看問題 ， 反對用孤立的觀點看問題。④簡言之：世界上 任何事物都處在普遍聯系之中。 三、思想方法與創(chuàng)新意識 (唯物辯證法 ) 第七課 唯物辯證法的聯系觀 1．唯物辯證法的兩個總特征 聯系的觀點和發(fā)展的觀點是 唯物辯證法的兩個總特征 2. 聯系的含義 ： 所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 認識過程的反復性、無限性和上升性原理和方法論： 認識具有反復性、無限性和上升性， 要求 我們在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。追求真理是一個永無止境的過程。 4. 認識具有反復性、無限性、上升性 ⑴認識的反復性， 指人們對一事物 的正確認識往往要經過 從實踐到認識、再從認識到實踐 的多次反復才能完成。人們對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。 26 、具體的、有條件的 ⑴真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 實踐是認識的基礎原理和方法論： 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯 一標準，是認識的最終目的和歸宿。 ⑶實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 ②實踐為認識提供新的認識工具。 ⑵實踐是認識發(fā)展的動力。 注意： 獲得認識的途徑有兩條：一是直接經驗，二是間接經驗。 ； 條件的制約，是一定歷史條件的產物。 實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 ，因而也具有客觀物質性。 ⑶實踐的特點： ①實踐具有客觀物質性。 第六 課 認識論 ⑴含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。 物質和意識的辯證關系原理和方法論： ⑴ 物質決定意識 要求 我們要一切從實際出發(fā)。 ②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來 。 ⑵一切從實際出發(fā)，實事求是的原因： 哲學依據： 世界的本質是物質， 物質決定意識 ；規(guī)律是普遍的和客觀的。） 。 用。 世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。 。 ②意識的內容是客觀的，意識的形式是主觀的。 7．意識的本質和作用 ⑴意識的本質：客觀事物在人腦中的反映。） 客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理和方法論： 規(guī)律既是 普遍的，又是客觀的， 要求 我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 （在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 ②普遍性： 自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。 24 5．規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性 ⑴規(guī)律的含 義：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。 4．物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。 ③離開運動談物質會陷入形而上學；離開物質談運動會陷入唯心主義。 ②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。 3．物質和運動的關系 ①物質是運動的物質， 運動是物質固有的根本屬性和存在方式（變）。物質是不可創(chuàng)造和消滅的，具體物質形態(tài)可以創(chuàng)造和消滅。 ②物質的 唯一特性 是客觀實在性，它是萬事萬物的共同屬性和本質特征。 二、探索世界與追求真理 第四、五課 辯證唯物論 1．辯證唯物主義的物質 概念（變化） ⑴概念： 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。 澤東思想的活的靈魂：實事求事，群眾路線，獨立自主。 （ 2）唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 馬克思主義哲學的基本特征 :（ 1） 馬克思主 義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 （ 2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 （ 2）凡認為物質決定意識的，就 是唯物主義；凡認為意識決定物質的，就是唯心主義。 二是思維和存在有沒有同一性的問題 ，即思維能否正確認識存在的問題。 （ 2）它包括兩方面的內容： 一是思維和存在何為本原的問題。 ③哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。哲學與具體科學之間是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3．哲學與具體科學的關系 （ 1）區(qū)別： ①具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘； ②哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。 （ 3）從與具體知識的關系看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。 22 2020 年高二政治學業(yè)水平測試《生活與哲學》 一、 生活智慧和時代精神 1．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 （ 1）從與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 ⑤ 必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ， 必須正確對待外來思想文化的影響。 ③ 發(fā)展中國特色社會主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐。 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化？ ① 發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。科。 （ 2）不斷追求更高的思想道德目標。 社會主義核心價值觀 （ 1）是什么：富強、民主、文明、和諧是 國家層面 的價值目標；自由、平等、公正、法制是 社會層面 的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是 公民層面 的價值 準則 （ 2）關系：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核。 如何進行思想道德建設？（很重要） 建設社會主義核心價值體系（基礎工程），積極培育和踐行社會主義核心價值觀（作用），全面提高公民素質（基本任務）。 （ 2）以社會主義核心價值體系為基礎，發(fā)展教育、科學文化事業(yè)。 社會主義精神文明（很重要） （ 1）培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整 個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。 （ 2） 目標：建設社會主義文化強國 （ 3）必由之路（路徑）：走中特社會主義文化發(fā)展道路 （ 4）關鍵：增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。 ②努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。 （ 2）大 眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文。 第八課 走進文化生活 文化生活的喜與憂（很重要） （ 1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化 :①能滿足人們多樣化的文化需求；②傳播科學文化知識；③提高思想道德素質；④引導消費觀念，推動生產發(fā)展。 ⑤立足中國特色社會主義實踐。 ③ 弘 20 揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想 文化的影響。 ③弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要 怎樣要弘揚中華民族精神 ① 弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮 “ 主心骨 ” 的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和 “ 三個代表 ” 的重要思想的作用。 為什么要弘揚中華民族精神（地位 +必要性）：（要記住） ①弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。中華民族永遠的 精神火炬 含義： 以愛國主義為核心 的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息 的偉大民族精神。 地位：①中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的 精神紐帶 ② 是支撐中華民族生存、發(fā)展的 精神支柱 ③是推動中華民族走向繁榮、強大的 精神動力 。（ 2）中華文化源遠流長、博大精深的作用：中華文化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是強大的精神力量和不竭力量之源。 （ 1）中華文化源遠流長、博大精深的原因： 它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄 。 ②各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。（注重實用性和整體性） （ 2）中華文化 區(qū)域性 ：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 博大精深（ 1）中華文化的 獨特性： ①文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。（ 2）史書典籍。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持正確方向，克服錯誤傾向。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。②面向世界，博采眾長。