【正文】 31 ①社會(huì)意識(shí)可能落后或先進(jìn)于社會(huì)存在。 既肯定又否定，既克服又保留。 ② 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物 中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （ 3）地位：是 馬克思主義 的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③主次矛盾主要用于 解決問(wèn)題 ，矛盾的主次方面主要用于 分析問(wèn)題 8．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ⑴ 哲學(xué)依據(jù)： 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 ⑵ 含義：堅(jiān)持 兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面 ，又要看到矛盾的次要方面。 原 +方 7 矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。同時(shí)，要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾 7．矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系 ⑴含義：在矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面 。 ②聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定 條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 原 +方 矛盾普遍性和特殊性是統(tǒng)一的要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。 ① 相互聯(lián)結(jié) ： 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。 原 +方 矛盾具有普遍性， 要求我們 承認(rèn)矛盾 ，分析矛盾，勇于 揭露矛盾 ，積極尋找正確的方法解決矛盾； 原 +方 矛盾具有普遍性， 要用 一分為二 的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。 原 +方 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。它有兩方面的含義：一是 矛盾雙方相互依賴 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一本中。 28 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀） ①矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 ①我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長(zhǎng)； ②同時(shí)要有做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難， 勇敢接受挫折與考驗(yàn)。 要求 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 發(fā)展具有普遍性， 要求 我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 27 聯(lián)系具有客觀性， 要求 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 注意：任何事物都與周圍其他事物存在著某種聯(lián)系，但不能說(shuō)世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。 5．堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；真理是具體的、有條件的；認(rèn) 識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐 中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ⑵認(rèn)識(shí)的無(wú)限性， 指人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。 ⑵真理 最基本的屬性 是客觀性。 原因：實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁 ⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和 歸宿。 原因： ①實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新問(wèn)題和新需要。 ⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源： 認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。 ②踐具有主觀能動(dòng)性。 ⑵兩層基本含義：其一，它是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)； 其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 25 ③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 8．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ⑴一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出 發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 ②人能夠能動(dòng)地改造世界。 ⑵意識(shí)的作用 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。但人又可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（任何事 物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都是有規(guī)律的） 6．尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事 規(guī)律的客觀性和普遍性 要求 我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 [來(lái)源 :學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 2．世界的物質(zhì)性 世界是物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 ⑵理解： ①物質(zhì)具有客觀性（不依賴于人的意識(shí)）與可知性（能為人的 意識(shí)所反映）。 ②鄧小平理論及其主題 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。 7．唯心主義的基本觀點(diǎn) 23 （ 1）唯心主義基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分出可知論和不可知論 5．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) （ 1）標(biāo)準(zhǔn)：思維和存在何為本原。 4．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 （ 1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是： 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。 （ 2）聯(lián)系： ①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 （ 2）從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)也是方法論的 學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ④ 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。網(wǎng) ] ②重在行動(dòng)從小事做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。 （如何提高個(gè)人道德修養(yǎng)）（要記憶） （ 1）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。 （ 3）開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐 21 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 思想道德建設(shè) （ 1）思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的 中心環(huán)節(jié) 。 文化自覺(jué)指的是要勇于承擔(dān)文化發(fā)展責(zé)任，文化自信指的是我們要有堅(jiān)定信念，敢于肯定自身。 （ 3）怎樣發(fā)展大眾文化？ ①遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 。⑥發(fā)揮人民群眾的主體作用。 ② 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。發(fā)展國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù) 祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。是 中華民族之靈魂 。包容性意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 （ 3）中華文化的 民族性：① 中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。 文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。在文化的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成 果。（ 3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（ 4）教育 教育在文化傳承中的 重要作用 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ☆如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 。 (2)傳統(tǒng)文化具有 鮮明的民族性 。 做中外文化交流的友好使者（怎樣促進(jìn)中外文化交流）： 既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。 （ 3）怎么樣做： 必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，既要認(rèn)同本民族文化，要尊重其他民族文化 。 文化是民族的，又是世界的 尊重文化多樣性（很重要） （ 1）態(tài)度：認(rèn)同本民族文化，又尊重他國(guó)文化，相互借鑒，求同存異，共同發(fā)展。 文化對(duì)人有哪些影響？（表現(xiàn)） ①文化影響 人們的交往行為和交往方式。②反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。 （ 2） 文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融： ①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。 文化的力量（社會(huì)作用）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 ） 16 《文化生活》 2020 年學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)提綱 第一課 文化與社會(huì) 文化的內(nèi)涵 “文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的 人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 。 我國(guó)的外交政策是什么？由什么因素決定？其基本內(nèi)容有哪些？ （ 1）是什么：獨(dú)立自主的和平外交政策。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源 ）。 （ 2）宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。它包括： ① 國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng) ； ② 我國(guó)政府依法管理宗教事務(wù) ；③ 我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 ； ④ 我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 。 ② 有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。 （ 3） 民族自治地方 ：分 自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)。 人民政協(xié) 的性質(zhì)、職能和主題分別是什么？ （ 1）性質(zhì)： 人民政協(xié)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。 ?多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。 （ 4） 基本 執(zhí)政方式是： 依法執(zhí)政 。實(shí)行民主集中制的組織和 活動(dòng) 原 則 。 人民代表大會(huì)制度 的優(yōu)勢(shì)是什么？ （ 1）保障了人民當(dāng)家做主； （ 2）動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)； （ 3）保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)； （ 4）維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。（監(jiān)督與被監(jiān)督） （ 3）其常設(shè)機(jī)關(guān)是：全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。 （ 2）職權(quán)有： 立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。 （ 2）有利于增強(qiáng)政府的威信。 （ 2） 職能 有： ?保障人民民主 和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安 職能； ?組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè) 職能；（具體方式是： 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié) 、 市場(chǎng)監(jiān)管 、 社會(huì)管理 、 公共服務(wù) ） ?組織社會(huì)主義文化建設(shè) 職能； ?提供社會(huì)公共服務(wù) 職能； 我國(guó)政府的宗旨是 什么？ 為人民服務(wù) 。 民主監(jiān)督的意義是什么？ （ 1）有利于改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的工作；（ 2）有助于激發(fā)廣大公民的主人翁精神。 （ 2） 意義 有： ?有助于 決策者民主決策。 我國(guó)公民參與政治生活的基本原則 是什么？ （ 1） 堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。 ) 我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù) 分別是什么？ （ 1） 公民享有的基本政治權(quán)利： ① 選舉權(quán)和被選舉權(quán) （公民參與管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的基礎(chǔ)和標(biāo)志） ② 政治自由 ③ 監(jiān)督權(quán) （ 2） 公民應(yīng)當(dāng)履行的政治性義務(wù)： ① 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 和民族團(tuán)結(jié)。 我國(guó)人民民主的 特點(diǎn)是什么？ (1)廣泛性。 （ 4）必須始終 堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則 。 （ 3） 作用：①積極組織多邊談判；②為國(guó)際貿(mào)易制定一系列基本原則和協(xié)定；③為成員提供解決貿(mào)易摩擦和沖突場(chǎng)所 。 ②經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重 ； 使各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性 ，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。 第十一課 經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放 ？實(shí)質(zhì)？載體？ （ 1）經(jīng)濟(jì)全球化 主要表現(xiàn)是：生產(chǎn)全球化 （國(guó)際范圍內(nèi)的分工與協(xié)作）、 貿(mào)易全球化 （國(guó)際貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大）和 資本全球化（ 資本在國(guó)際范圍內(nèi)的流動(dòng)）。②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。④科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 ？ （ 1）科學(xué)發(fā)展觀是指堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 （ 2）主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡 （ 3）宏觀 調(diào)控手段：經(jīng)濟(jì)手段（運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃）、法律手段和必要的行政手段（行政指示、規(guī)定、命令）。 ？ （ 1）基本標(biāo)志：堅(jiān)持公有制的主體地位。 （ 2）市場(chǎng)主要是通過(guò)價(jià)格的漲落和供求的變化實(shí)現(xiàn)對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)。 （ 2）欠稅：納稅人不按時(shí)繳納而拖欠稅款的行為。 為什么要依法納稅 ？ ① 稅收的性質(zhì) ：在我國(guó)，國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益 根本上 是一致的， 我國(guó)稅收取之于民，用之于民。 簡(jiǎn)述個(gè)人所得稅的含義、納稅人和作用？ （ 1）個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征稅的一種稅。稅收的無(wú)償性要求它具有強(qiáng)制性；強(qiáng)制性和無(wú)償性決定了它具有固定性。 財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為哪幾種情況？ ①財(cái)政收支平衡；②財(cái)政盈余；③財(cái)政赤字。 （ 2） 影響財(cái)政收入的因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。（它征收面最廣、最穩(wěn)定可靠，在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位。 （如通過(guò)財(cái)政支持某些行業(yè)、某些地區(qū)的建設(shè)、財(cái)政投資基礎(chǔ)設(shè) 施等。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，財(cái)政是國(guó)家參與的社會(huì)分配。②既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過(guò)分懸殊。 第一， 一方面 ,效率是公平的物質(zhì) 前提 ，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)公平； 另一方面 ,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證 ，公平分配能提高勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。②保證居民收入在國(guó)民收入中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。生產(chǎn)要素包括：勞動(dòng)、科技、資本、管理、土地等要素，按生產(chǎn)要素分配適用于任何經(jīng)濟(jì)形式。②社會(huì)主義公有制條件下生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的 物質(zhì)基礎(chǔ)。 簡(jiǎn)述按勞分配的地位、基本內(nèi)容、必