【正文】 教育研究素養(yǎng)主要指教師運用一定的觀點方法，探索教育領(lǐng)域的規(guī)律和解決問題的能力。（一）高尚的師德 熱愛教育事業(yè)，富有獻身精神和人文精神 熱愛學(xué)生、誨人不倦 愛學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的重要條件。（三）鍛煉（包括練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動） 要求：（1）調(diào)動學(xué)生的主動性 （2）適當(dāng)指導(dǎo) （3）堅持嚴格要求 （4）注意檢查和堅持（四）修養(yǎng)（包括立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨） 要求：（1）培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性 （2）指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標準 （3）引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐（五）陶冶（包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶） 要求：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境 （2）與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合 （3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)（六）獎懲（表揚、獎勵與批評、處分） 要求：（1）公平公正、正確適度、合情合理 （2）發(fā)揚民主、獲得群眾支持 （3）注重宣傳和教育（七）制度 要求：（1）學(xué)校制度要合法 （2）學(xué)校制度要合德（第一，讓學(xué)生來參與制定、選擇和執(zhí)行學(xué)校的德育制度；第二，發(fā)展為主。第五，在不同的文化和社會環(huán)境下，個體的道德發(fā)展速度有所不同。第三，道德發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的過程，是一個不斷解決道德沖突的過程。對偶故事皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用，對過失和說謊的認識和對公正的認識的考察和研究，把兒童道德認知發(fā)展劃分為三個有序的階段：皮亞杰歸納出了兒童道德發(fā)展經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：前道德階段（0~2歲）皮亞杰認為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。德育也要以認識為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點和道德規(guī)范、發(fā)燕尾服他們分辨善惡的能力以解決道德價值觀問題。難度指測驗包含的試題難易程度。根據(jù)評價的主體不同，可分為：教師評價和學(xué)生自我評價。 特朗普制：試圖把大班、小班和個人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。特點：重視學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，優(yōu)點：在良好的條件下，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨立作業(yè)的能力；有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。）缺點：而拙于照顧學(xué)生的個別差異和對學(xué)生進行個別指導(dǎo)，不利于充分發(fā)展學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的特長。課：把教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)活動，按學(xué)科和學(xué)年分成許多小的部分，這每一小部分內(nèi)容和教學(xué)活動，就叫做“課”，一課接著一顆進行教學(xué)。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。萬能的方法是沒有的，只依賴于一二種方法進行教學(xué)無疑是有缺陷的。教學(xué)模式是指在教學(xué)實踐中形成的具有一定指導(dǎo)性的簡約理念和可照著做的標準樣式。教學(xué)方法具有目的性和雙邊性。 基本要求： ①針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。 ②重視組織各種復(fù)習(xí)。 ②抓主要矛盾，解決好重點與難點。 ②善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入。 ②直觀要與講解相結(jié)合。 ②重視引導(dǎo)學(xué)生運用知識。 ②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進行品德教育。②尊重學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是教師有效教學(xué)的一個主要因素。②只有使所學(xué)知識激起學(xué)生情感、態(tài)度的積極變化才能讓他們的思想真正得到提高③防止單純傳授知識或脫離知識教學(xué)進行思想教育的偏向。2. 掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系①智力的發(fā)展與知識的掌握二者相互依存，相互促進。所以，他的理論很難被教育工作者順利地付諸實踐。 ，兒童智力活動以假設(shè)性命題進行運算的能力為基礎(chǔ)，不限于面前的事物。 ②在教學(xué)方法上，布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，認為不必只限于在數(shù)學(xué)、物理學(xué)科使用，其他學(xué)科也可以使用。 (4) 布魯納的教學(xué)過程思想 布魯納的教學(xué)過程思想主要體現(xiàn)在他著的《教育過程》一書中。一般發(fā)展不僅包括智力發(fā)展，而且包括情感、意志、道德品質(zhì)、個性特點和集體主義精神的發(fā)展以及身體的發(fā)展。 (3)贊科夫(1901一1977)的教學(xué)過程思想 在教學(xué)過程理論方面，他反對以往只重視知識、技能、技巧的掌握的傳統(tǒng)教學(xué)做法，主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)促進學(xué)生的一般發(fā)展。 上述階段被簡明地概括為:困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論的五步，又稱五步教學(xué)法。 ，使情境中的困難和行動障礙更加明確起來。因此，應(yīng)當(dāng)將兒童的經(jīng)驗與課程的系統(tǒng)知識在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，反對二者的對立。赫爾巴特認為系統(tǒng)的知識體系是可以分解進行傳授的，它有明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個階段。③盧梭確立了能動的兒童觀或?qū)W生觀，把兒童作為學(xué)習(xí)與教學(xué)的主體，并首創(chuàng)發(fā)現(xiàn)教學(xué)，為現(xiàn)代教學(xué)理念的興起奠定了思想基礎(chǔ)。 ③夸美紐斯認為“一切知識都是從感官的感知開始的”，因而提倡實物教學(xué)和直觀教學(xué)。 ①夸美紐斯認為教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教學(xué)中，他并不把真知直接教給學(xué)生，而是通過對話、潔問，讓學(xué)生陷人矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知。 ②經(jīng)儒家思孟學(xué)派所發(fā)展，《中庸》明確提出了“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。它包括配合教學(xué)進行的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、自習(xí)和作業(yè)，它是教學(xué)的組成部分。教學(xué)與教育這兩個概念的關(guān)系，是部分與整體的關(guān)系。6　 改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。2　 改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。因而課程內(nèi)容的選擇需要考慮直接經(jīng)驗選擇的邏輯規(guī)律。1. 間接經(jīng)驗的選擇1)間接經(jīng)驗即理論化、系統(tǒng)化的書本知識，它是人類認識的基本成果，間接經(jīng)驗具體包含在各種形式的科學(xué)中。它在設(shè)計中所采用的行為動詞通常是與學(xué)生表現(xiàn)什么有關(guān)或者結(jié)果是開放性的。所謂體驗性目標，即描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗應(yīng)達成的標準。社會因素也是制約課程目標的重要因素。課程目標：設(shè)計的依據(jù)、設(shè)計的基本方式課程目標設(shè)計的依據(jù)課程目標設(shè)計的依據(jù)是對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究。 課程方案、課程標準、教科書課程方案也稱教學(xué)計劃，是指教育機構(gòu)或?qū)W校為了實現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。第二種是正式的課程，即指由教育行政部門規(guī)定的課程計劃和教材等?？茖W(xué)技術(shù)、社會生活的各個方面的聯(lián)系越來越密切。二是職業(yè)教育的層次和類型的多樣化。高中階段學(xué)制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學(xué)制的一個重要特點。 ③初中教育階段 初中階段教育結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化有:學(xué)制延長。在許多國家，小學(xué)教育的結(jié)構(gòu)有了一系列變化:已無初、高級之分。 (2)從學(xué)校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化 ①幼兒教育階段 在當(dāng)代，很多國家已把幼兒教育列人了學(xué)制系統(tǒng)，有的國家的幼兒教育已經(jīng)達到了普及的水平。即前段(小學(xué)、初中階段)是單軌，后段分叉。因為它一開始并不分軌，而且職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生也有權(quán)進人對口的高等學(xué)校學(xué)習(xí)。2) 美國單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是:小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。2) 特點： ，符合當(dāng)時歷史發(fā)展的需要，其學(xué)術(shù)性的一軌具有較高的水平，有利于學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，對歐洲的教育發(fā)揮了重要的作用。因此，政治制度對教育制度的影響是直接的。在古代社會，生產(chǎn)力水平及經(jīng)濟發(fā)展水平不高，教育制度基本上把教育機構(gòu)與組織的功能限定在為上層建筑服務(wù)，也不需要通過專門的教育機構(gòu)來傳遞有關(guān)知識和技能。 ③歷史性 教育制度既是對客觀現(xiàn)實的反映，又是一種價值取向的選擇和體現(xiàn)，而客觀性和取向性的具體內(nèi)容又是隨著社會的變化而變化的，因此在不同的社會歷史時期和不同的文化背景下，就會有不同的教育制度。2. 特點：教育制度既有與其他社會制度相類似的性質(zhì)，又有其自身的特點。 總之，中、小學(xué)是實施素質(zhì)教育、實現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)教育階段，全社會都要高度重視和支持中、小學(xué)生的素質(zhì)教育工作。 ③建立多元化的學(xué)生學(xué)業(yè)評價系統(tǒng)。②要真正改變舊的教學(xué)模式，采用有利于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)模式。目前很多教師、家長甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對素質(zhì)教育存在某些誤解，以至于在實施過程中造成一些偏差。在教學(xué)中教師“滿堂灌”、“填鴨式”、“注人式”的陳舊教學(xué)方法還沒有得到徹底改變。目前，我國的中小學(xué)基礎(chǔ)教育課。問答：“內(nèi)在價值”與“外在價值”的分類，同理解教育目的價值取向有什么聯(lián)系? 教育價值就是教育的有用性或“效用”，是人們有意識的掌握，利用或接受，享有教育時，對教育有用性的看法和評價。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體力、體質(zhì)的增強。其基本點包括以下幾個方面: ①培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才” 這就要求:要堅持培養(yǎng)勞動者的觀念。大會制定的教育方針實質(zhì)上是國民黨“一個政黨”、“一個主義”政策的診釋，是為國民黨專制統(tǒng)治服務(wù)的。 2. 我國近現(xiàn)代教育目的我國近現(xiàn)代的教育目的幾經(jīng)變遷，比較著名的有: 1906年，清政府正式頒布了新教育宗旨，即“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”，這是我國近現(xiàn)代教育史上第一個正式頒布并實施的教育宗旨。2. 主要觀點：。2. 主要觀點：，而不是根據(jù)社會的需要而制定的。用這種觀點去考察歷史，自古希臘以來的自然主義、人文主義或個人主義的教育傳統(tǒng)，都是以追求教育的理想價值為目標的。外在價值就是人們因為這些價值對于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價值，它們的價值依賴于它們?nèi)ミ_到另一種價值時所產(chǎn)生的后果。而我國的教育目的則強調(diào)培德智體美等方面和諧發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。另一方面教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確。是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格2. “教育目的”與“教育方針”的聯(lián)系與區(qū)別 教育目的與教育方針既有聯(lián)系又有區(qū)別。 （生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時作用于教育的）社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約性1)社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)2)社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的3)社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)4)社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權(quán)5)社會經(jīng)濟政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制文化對教育的制約性1)文化知識制約教育的內(nèi)容與水平2)文化模式制約教育環(huán)境與教育模式3)文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革教育的社會變遷功能（經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)）1. 教育的經(jīng)濟功能2. 教育的政治功能，完成年輕一代的政治社會化，促進政治體制的變革與完善，推動國家的民主政治建設(shè)、影響政治時局的重要力量3. 教育的生態(tài)功能、