【正文】 本題除了可以從愉快地學(xué)習(xí)角度切入，也可以從“智慧的學(xué)習(xí)”角度切入。傳統(tǒng)的“刻苦學(xué)習(xí)”、“勤學(xué)苦練”、“苦讀”和“學(xué)海無涯苦作舟”等等，有意無意間，都把讀書當(dāng)作了苦事。 3．自古以來，人們總是說“苦讀”、“勤學(xué)苦練”、“刻苦學(xué)習(xí)”等等，這類詞語會使人們對讀書產(chǎn)生怎樣的感覺？讀了本專題，你是如何思考這個問題的，請以“讀書的苦樂之境”為題，寫一篇議論文。敘述選擇過程，要注意文章的起伏，不要“一步到位”。中國人的字一般與名有關(guān)，考慮到一些同學(xué)的名可能沒有太多的內(nèi)涵，因此也可以根據(jù)愛好、性格作選擇或自由發(fā)揮。 提示：每個人都會熟悉自己姓名的來歷。 提示：在寫作之前，可以彼此交談讀書的故事，互相啟發(fā)，如：你喜愛在什么情況下讀書？你在什么時間讀書效率最高？你讀不同的書有哪些不同的感受？你在尋找選擇書籍時有沒有曲折有趣的經(jīng)歷？你通過讀書結(jié)識了哪些朋友？?? 2．韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢鐘書字默存??人們?nèi)∽痔柺菫榱吮憩F(xiàn)自我期待和精神追求，這是中國獨特的語言文化現(xiàn)象。 第四題 “寫作實踐”參考提示 1． 讀書是為了獲得知識和教養(yǎng)，但讀書的方式是自由多樣的。 第二題 略 第三題 答：本專題的四篇文章論述的方法不一樣。 第三題 （略） “積累與應(yīng)用”答案 第一題。 第二題 文章中有許多事例和分析，論述明白曉暢，平易可親。 他介紹的學(xué)習(xí)方法主要在思考層面上。所以必須要獨立思考。 文章兩次提到 “ 受騙上當(dāng) ” 不是偶然的，但是提倡獨立思考的目的不僅僅是防止 “ 受騙上當(dāng) ” ，而是為提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。接著就獨立思考的三個要素 —— 重視積累知識，善于發(fā)現(xiàn)問題，刻苦鉆研并注意思想方法，引用了許多實例和前人的論述，展開分析。 “問題探討三”參考答案 第一題 兩千多年前孔子就注意到“學(xué)”與“思”的關(guān)系，“學(xué)而不思”與“思而不學(xué)”都不可能取得成功。先以“古之圣人”的“ 從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比；再以人們?yōu)樽印皳駧煻讨迸c自身“則恥師”作對比；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，靈活有變；所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力也有感染力本文論述學(xué)習(xí)的道理，通篇用比喻的方法，使所講道理形象生動，既有說服力又有感染力。如說明 “學(xué)不可以已 ”的道理，接連用 “青出于藍(lán) ”、 “冰寒于水 ”等為喻；為說明 “善假于物也 ”的道理，連用 “跂而望 ”、“登高而招 ”、 “順風(fēng)而呼 ”、 “假輿馬 ”、 “假舟楫 ”五個比喻，使讀者加深 對道理的理解；用 “積土成山 ”、 “積水成淵 ”設(shè)喻，推出 “積善成德 ”的道理；用 “鍥而舍之 ”、 “鍥而不舍 ”兩個比喻正反對照證明學(xué)習(xí)要持之以恒；用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明學(xué)習(xí)還要做到用心專一。請結(jié)合文章內(nèi)容說說運(yùn)用這些論證方法的好處。 第二題 《師說》一文最后為什么贊許李蟠的 “ 好古文 ” 和 “ 不拘于時 ” ？李蟠好的是什么樣的“ 古文 ” ？他不愿被什么樣的 “ 時 ” 所束縛？ 答：韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古 文運(yùn)動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。 “ 鍥而不舍 ” 和 “ 駑馬十駕，功在不舍 ” 等，雖然道理是正確的，但是在當(dāng)今之世，需要注意提高學(xué)習(xí)的效率。 “問題探討二 ”參考答案 第一題 《勸學(xué)》是兩千多年前的文章，它所闡述的學(xué)習(xí)觀有哪些仍有價值？有哪些需要發(fā)展提高？從《勸學(xué)》中選取一段話，參看《師說》或《獲得教養(yǎng)的途徑》，搜集相關(guān)論述或例證，結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，和同學(xué)討論這個問題?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的?！爸R”和“智慧” 二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一 定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”??你在校讀書 10年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。 第三題 為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你 有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？ 答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹層次不同的兩類閱讀，通過過程和結(jié)果的對比，形象地說明閱讀能使心智成長，能使讀者面前的世界變得寬廣。先指出教養(yǎng)是對精神和心靈完善的追求，接著論述閱讀的作用，認(rèn)為閱讀經(jīng)典作品是獲得教養(yǎng)最重要的途徑。 2020 年 12 月 30 日 5．思考題參考答案 “問題探討一”參考答案 第一題 閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》，在獲得整體印象以后，分析文章是怎樣逐步深入地進(jìn)行論述，得出具有說服力的論斷的。任何人，不管他如何成熟，都應(yīng)該二者并重。隨著年齡增長，逐步增加獨立思考的分量。中學(xué)生年紀(jì)輕，經(jīng)歷少。任何事情，都要問“為什么”，“怎么辦”，既要聽取別人的意見，又要自己認(rèn)真思考，作出判斷。歷史教訓(xùn)，不可輕視，于是促使我寫了這篇文章。這使人想到一個問題：如何培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力？不善于獨立思考，不僅不能創(chuàng)新，而且容易上當(dāng)受騙。 有人曾將我國的教育和歐美的教育進(jìn)行對比，認(rèn)為中國學(xué)生學(xué)習(xí)努力，基礎(chǔ)扎實，基本功好，解題能力強(qiáng)；而歐美學(xué)生則思想靈活，好提問，愛辯論，每個學(xué)校都會冒出一些創(chuàng)新能力很強(qiáng)的佼佼者。全國人大次年通過決議，將每年 9月 10日定為教師節(jié)。其中《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》社會影響很大， 1981年曾獲新長征優(yōu)秀科普作品獎，中宣部、教育部、文化部、新聞出版署和團(tuán)中央聯(lián)合推薦百種愛國主義教育圖書，此書被選中。他總是充滿熱情地支持和鼓勵年輕學(xué)者的研究工作，贏得了廣泛的尊重。 1999年湖南科技出版社出版了他的新著《馬爾可夫過程和今日數(shù)學(xué)》。科學(xué)出版社出版的《概率論基礎(chǔ)及其應(yīng)用》（ 1976年），《隨機(jī)過程論》（ 1965年）和《生滅過程與馬爾科夫鏈》（ 1980）三部著作從學(xué)科基礎(chǔ)到研究前沿構(gòu)成完整體系，對我國概率論與隨機(jī)過程的教學(xué)和研究工作起了非常重要的作用。他的研究成果受到國際權(quán)威學(xué)者的高度評價 。八十年代后期以來，領(lǐng)導(dǎo)著他的研究集體開始對測度馬列爾可失過程（超過程）的研究，在較短時間內(nèi)使我國在該領(lǐng)域的研究達(dá)到了國際水平。這些成果均居當(dāng)時的國際先進(jìn)水平。在數(shù)學(xué)理論方面，致力于馬爾可夫（ Markov）過程及相關(guān)領(lǐng)域的研究。還擔(dān)任《中國科學(xué)》、《科學(xué)通報》和《數(shù)學(xué)物理學(xué)報》編委、《數(shù)學(xué)教育學(xué)報》主編等職。 1993年至 1998 年任汕頭大學(xué)數(shù)學(xué)研究所所長。 1984 年以來任北京師范大學(xué)教授。 1955年考入蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)力 學(xué)系做研究生， 1958 年畢業(yè)獲蘇聯(lián)副博士學(xué)位。 4．《貴在一個“新”字》 作者 簡介 ： 王梓坤， 1929 年 4月生，江西吉安縣人。 李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地學(xué)習(xí)