5批判形式主義的形式主義批評(參考版)
2024-09-07 04:08本頁面
【正文】 ④ 王林《藝術是當代文化的批判力量》。 注： ① 節(jié)錄自本人長之文《自由的有限姓》 ②kosuthjoseph 《藝米仿效哲學》。 我們寧愿以觀察的心態(tài)把此在看作一個途中的生活方式，保持對任何情緒、態(tài)度與角度的清醒、隨時意識到我們可以用另一個方案代替它。而與此相反的因為權威話語的缺失而以反理想主義的頹 第 10 頁 共 10 頁 廢姿態(tài)或玩世的喜劇情緒安身于相對主義和虛無主義的價值觀最終只是向大眾文化全面認同。其次是在工作中保持一種中性的心態(tài)，據(jù)除以自我立場去取代它種立場的現(xiàn)代主義的英雄心態(tài)與之伴隨的受害臆想所致的悲劇體驗。我們在形式批判的工 作中需要的首先是放棄人類中心主義和根除個人中心主義的狂熱，隨時準備批判性地對待既成事實并敢于否定自己的立足點的懷疑精神，把一切模式都看作波普爾所說的嘗試性猜測（ tentativequees） 清醒地側身其中又始終嘗試證偽之。藝術首先是藝術語言對作者的自我批判。這種個人立場何以證明自身對整個人類文化的普適性?？植皇且环N沒有依據(jù)的天才論。 表達論模式的現(xiàn)實主義藝術現(xiàn)在將自己描述為當代文化的批判力量時強調 “ 它是獨立意識在現(xiàn)存文化境遇中的主動出擊， 第 9 頁 共 10 頁 負有維護個人自主權與自決權的神圣使命 ”④ ，它把批判性的賭注壓在 藝術家的人格獨立上，是批判性人格在作品中的在場賦予作品批判性。而只有在自我更新中保持其形式主義的純粹性才可能持續(xù)與非藝術的日常語言對立。 對既成思想的最有力批判并不是表達了最激進的意識形態(tài)內容或宣泄了最激憤的否定情緒的藝術，而是拒絕使用即有語言的藝術，拒絕解釋的藝術是對任何自似為是的立場的超然審視。因此作為形式主義批判的藝術只是一種前思考，是思考的準備而拒絕成為一種思想。因為如果它服務于任何一種思想，它將降格為諸多思想之一而失去對一切思想的麻醉力的防范監(jiān)督功能，從而根本喪失其批判性。 藝術對既定模式進行消毒，使思想再次處于無內容狀態(tài)，可能為某種新的意識的植入準備了空間，僅在這一點上藝術是革命的，因為它對任何模式都是批判的。思考的結果有些人自己決定去推到柏林墻或阻止傾倒核廢料，但油脂椅或受傷的鋼琴并沒有煽動他們去做，因為畢竟有許多人看了之后沒有決定成為綠黨，油脂椅只是使人有可能作 第 8 頁 共 10 頁 出某種決定。博依斯的雕塑不可理喻的材料處理和文字神話的附著讓人心神不寧，懷疑自己。在原西德，善于制造新聞的博依于斯的每次政治行動都是失敗的，他如果不宣稱競選是作品本來可以得到更多的選票的，而一堆植物油不能推倒柏林墻，一堆植物油只有對 “
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