【正文】 參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見 ! 三星堆文物解說導(dǎo)游詞相關(guān)： 。如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn) 一步深入研究。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。 第四組千古之謎 —— 三星堆及古蜀史之謎 三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。 三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。 “ 三星堆文化 ” 這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)。第三 組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價值。 從 “ 巴蜀文化獨立發(fā)展說 ” ，到 “ 廣漢文化 ” 的提出 。 80 年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。以后 50 年代、 60 年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。 第二組心路歷程 —— 三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過 本世紀(jì) 20 年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關(guān)注。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。 1988 年 1 月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了 “ 全國首次發(fā)現(xiàn) ” 、 “ 填補(bǔ)重要空白 ” 、 “ 前所未有 ” 及 “ 罕見的實物資料 ” 等高度評價。 本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者 。 三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。 第四單元三星永耀 —— 三星堆的發(fā)掘與研究 半個多世紀(jì)以來，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。 而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征 。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。杖的一端，有長 46 厘米一段圖案。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。請看這金光熠熠、耀人眼目的 “ 金面使者 ” ，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡 ! 請大家參觀三星堆蓋世無 雙、絕無僅有的極品文物 —— 金杖。 今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。說它是鳥，其實它更像鷹。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。其中鳥高 50 厘米，人像殘高 厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。 請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高 15 厘米。 第九組雄杰靈怪 這一組陳列是三件精品文物的組合。它的文物價值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝 神廟中的國家祭祀重器，似乎有點 “ 社稷壇 ”的意味。隨著時代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的 “ 龍的傳人 ” 、 “ 龍的子孫 ” 。自從有了所謂 “ 龍 ” 之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。 本 組陳列設(shè)置這個龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。 第七組龍蛇騰飛 先請看這條蛇，殘長 55 厘米。 或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群 ?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。 在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復(fù)，請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。大多殘缺不全。 第五組登天之梯 這一組展品是被稱作 “ 登天之梯 ” 的大型銅神樹。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大 巫師一類人物。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。其中底座高 米，人像高 米。 第四組群巫之長器 在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的 “ 群巫之長 ” —— 青銅立人像了。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是 “ 山陵之祭 ” 吧。 第二組山陵之祭 —— 玉石邊璋 這件邊璋，通長 厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。很早以前，就有人解釋 “ 直目正乘 ” 為 “ 縱目 ” 和 “ 直目 ” 。 第一組天降斯神 —— 戴冠縱目面具 完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。 單元標(biāo)題 “ 千載蜀魂。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏 —— 太陽的寫照。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界 。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。 第四組通天神樹 本組 陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品 —— 神樹。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把 “ 神 ” 作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。它應(yīng)是當(dāng)時神廟中的重器。第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有 立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸 。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品 —— 青銅神壇。它們生動地反映了古蜀先 民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。 這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖 。還有形式各異的各型跪坐人像 ?? 。有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像 。兩個祭祀坑共出土人頭像 50 多件，面具 20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。兩坑的性 質(zhì)應(yīng)定為 “ 廣義的祭祀坑?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種 .種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時期改朝換代的結(jié)果 。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量 上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物 800 件左右。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。 一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈 “ 品 ” 字形分布。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。 接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠