【正文】 49。這是使講解不致流于形式，真正收到實效的關(guān)鍵所在。此后，許多國家的博物館陸續(xù)設(shè)立專門館員從事這一工作。他們講述陳列品的名稱、性質(zhì)、時代等有關(guān)資料，使參觀者從耳聞目睹中，直接獲得鮮明而確實的知識。從世界范圍來說，博物館講解早在19世紀末就已開始施行。它可以幫助觀眾對展品和陳列加深理解，掌握重點，還可以使那些無目的游覽的觀眾，通過講解增加參觀興趣，開闊視野，得到更多的收獲。按陳列內(nèi)容來區(qū)分，我國博物館的陳列主要有以下幾類：社會歷史類陳列、自然歷史類陳列、藝術(shù)類陳列、科學技術(shù)類陳列。在我國博物館界，一般習慣上將前者叫做陳列，將后者叫做展覽，或稱臨時展覽。陳列是博物館實現(xiàn)其社會功能的主要方式，陳列是博物館的特有語言，這種語言是博物館與觀眾交流的方法和途徑，是博物館傳遞信息最富有特色的媒介。博物館》卷，博物館類型的解釋中認為，根據(jù)中國的實際情況，劃分為歷史類、藝術(shù)類、科學與技術(shù)類、綜合類這四種類型是適合的。按照這個標準主要劃分為：歷史博物館、藝術(shù)博物館、科學博物館、綜合博物館和其他類型。有的博物館學者主張博物館分為七類：歷史博物館、紀念博物館、地志博物館、藝術(shù)博物館、文學博物館、技術(shù)博物館、自然史博物館。他們主張分為綜合、科學、藝術(shù)、歷史、學校、公司、展覽區(qū)等13大類72小類。《大不列顛百科全書》按照博物館功能，大致歸納為三大類，即藝術(shù)博物館、歷史博物館、科學博物館。 博物館類型從不同的研究角度及不同劃分標準出發(fā)，有不同的劃分。收藏、研究、教育，概括了博物館的基本功能，反映了博物館工作的主要內(nèi)容。歐美比較通行的是博物館的三E功能：“教育國民、提供娛樂、充實人生’’(Educate，Entertain，Enrich)。從1979年的《博物館工作條例》到九十年代的《中國大百科全書 博物館的基本功能是收藏、研究、教育。第四，要有經(jīng)營管理藏品，開展社會教育的專業(yè)人員。第二要有基本陳列。 ⑷ 作為博物館機構(gòu)應(yīng)當具備四個條件。它以研究、教育、欣賞為目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物“。 國際博物館協(xié)會(ICOM)從1946年11月成立以后，為了適應(yīng)與概括世界博物館的發(fā)展和演進，也不斷修改對博物館的解釋。⑶ 20世紀以來，隨著博物館事業(yè)的廣泛發(fā)展，各國由于歷史文化背景及綜合國力的差異，博物館的建設(shè)也有所不同。戊戌變法失敗以后，張謇在江蘇南通建立了中國第一座公共博物館——南通博物苑。到1898年各地組織起來的學會、學堂、報館已有五十六處。它比亞歷山大博物館早188年左右，所以，可以認為曲阜孔廟是保存至今的世界最早的博物館之一。以后，歷朝宮廷都有文物的正式集藏之所。周代文物珍品收藏之處，名日“天府、“玉府’’，并有專職官員負責管理。從商代起，王室和貴族已重視文物的搜集和保存。這個博物館存在了幾個世紀，后來毀于戰(zhàn)火中。亞歷山大里亞博物館是世界當時最大的科學和藝術(shù)中心。西方博物館一詞“MUSEUM’’即起源于繆斯神廟。這類紋飾出現(xiàn)在春秋晚期，具有較高的歷史價值。主要有弦紋、繩紋、渦紋、乳釘紋、垂鱗紋、云雷紋等。鳳鳥紋是一種非常優(yōu)美的紋飾。鳳鳥紋也是商周時期青銅器上常見的紋飾，這里的鳳鳥是指一種想象中的神鳥。龍紋是青銅器紋飾中地位重要且流行時間較長的一種紋飾。饕餮是古代傳說中一種貪吃的兇獸。這類紋飾主要有饕餮紋、龍紋、鳳鳥紋等。其中的許多與人們的生產(chǎn)、生活關(guān)系極為密切。1 中國古代青銅器的紋飾中國古代青銅器的紋飾，根據(jù)內(nèi)容可以分為四大類，即寫實動物類、奇異動物類、幾何形圖案和人事活動圖像。往型腔內(nèi)澆注青銅溶液，待冷卻凝固后，即可得到無范痕、光潔精密的鑄件。因為蠟的熔點很低，加熱時蠟?zāi)：芸炀腿诨髁顺鰜?，只剩下泥質(zhì)外殼，這個外殼就是用來澆注金屬器物的范。干燥后，蠟?zāi)１砻婢托纬闪藞杂驳耐鈿?。失蠟法的制模方法主要分以下幾步：①先用蠟料做出一件和所鑄器物完全一樣的蠟?zāi)＃捎谙灹暇哂惺軣嶙冘?、遇冷變硬、可塑性好、硬度低的特點，不僅能塑出各種形狀的器物來，而且可以在蠟?zāi)Ｉ峡坛龌蛲傅癯龇笨d的花紋來。又稱熔模鑄造法，也成“走蠟法”。用塊范法能夠鑄造花紋精美的各種器物，但在鑄造器型復(fù)雜尤其是有鏤空花紋的器物時，就表現(xiàn)出了它的弱點，為了克服這一弱點，古代工匠又發(fā)明了失蠟法。這種一次澆注即完全成型的方法成為“渾鑄法”。打磨修整：待銅液冷卻凝固后，將圍填在外圍的泥土和內(nèi)、外范打碎，取出所鑄器皿。內(nèi)范與外范之間的空隙，就是所鑄青銅器壁的厚度。合范：將分割燒烤后的外范再合攏在一起，作為器物的外腔，這種完整的外范又稱為“鑄型”。待泥片半干后，根據(jù)器型的需要，將其切割成若干部分，然后從陶模上取下。如果要做的青銅器上有花紋，則需要在制模時先在模上畫好花紋。其工藝流程主要分為以下幾步：制模：制模是制范的基礎(chǔ)，即先做一件外形和所鑄器物一樣的模子。根據(jù)考古資料，中國古代有石范、陶范、鐵范和銅范等。（1）塊范法。這些優(yōu)點使得青銅能夠鑄造大型器皿、堅硬的工具和兵器等。紅銅的熔點為1083℃，青銅的熔點和硬度隨著錫鉛含量的不同而不同。由于經(jīng)過長期腐蝕，其表面所生成的銅銹呈青綠色，因而被后人稱為“青銅”。青銅是銅與錫、鉛的合金。紅銅的質(zhì)地比較軟，人類最初只用它做小型的工具或裝飾品，后來，人們逐漸認識到如果在紅銅里面加入一定比例的錫或鉛，可以使其性能得到大大改善，于是便發(fā)明了青銅。1什么是青銅器？青銅與紅銅的區(qū)別是什么？人類最早認識和利用的金屬是銅，純銅也被稱為紅銅。這種傳統(tǒng)的制玉工具一直沿用到20世紀50年代。商周時期的砣具為青銅砣頭，春秋戰(zhàn)國時期開始使用鐵制砣具，提高了琢磨效率。砣具是圓形的，旋轉(zhuǎn)起來以后可以提供均勻而有規(guī)則的摩擦力，在水和解玉砂的作用下，通過切、磋、琢、磨等工藝，便能雕琢出各種形制的玉器。制玉的關(guān)鍵設(shè)備是砣機，它是切割或碾磨玉器的主要工具，明代人稱為“琢玉機”，清代人稱為“水凳”，工匠則稱其為“砣子”，砣機的發(fā)明和應(yīng)用，為制玉工藝帶來了一場革命，是推動玉器工藝從石器工藝中徹底分離出來而走向獨立手工業(yè)的標志。1制作玉器的工具砣機是切割和碾磨玉器的主要工具，事實上，巧奪天工的玉器不是雕刻出來的，而是利用硬度更高的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水來研磨玉石，琢制成所設(shè)計的成品，所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉、琢玉、碾玉，考古資料證明，早在史前時代，古人就掌握了一套琢制玉器的技術(shù)。（6）醫(yī)療保健功能：現(xiàn)代科技表明，玉石的化學成分及其他一些微量元素主要由含水硅酸鹽組成，經(jīng)常佩戴可以起到祛病保健的功效。（4）倫理道德功能：在古代，玉象征倫理道德觀念中的高尚品德，人們佩玉不僅是為了裝飾，更是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度。（2）禮儀功能：在中國古代，玉是溝通天地、祭祀鬼神先祖的重器，禮儀用玉一直占中國古玉器的主流。（5）生活化時期：主要指隋唐以后，玉器逐漸擺脫了神秘感，向世俗化發(fā)展，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息。（3）人格化時期：主要指春秋戰(zhàn)國時期，由于儒家思想的介入，玉器從主要為原始宗教活動的神器，祭祀天地鬼神的禮器，逐漸變成貴族階層用以顯示身份地位的配飾。遠古玉文化的鼎盛時期應(yīng)是距今四五千年前的紅山文化和良渚文化時代，那個時代的玉器主要就是神器，是溝通天地人神的最好媒介。（6）昆侖玉：又稱青海軟玉，20世紀90年代發(fā)現(xiàn)于青海省格爾木市境內(nèi)昆侖山脈的玉虛峰下，因古書中曾有“玉出昆侖”而得名。和田玉的礦物組成以透閃石、陽起石為主，分為山料和籽料。（4）南陽玉：因礦區(qū)地處河南省南陽縣的獨山，又稱獨山玉或獨玉。（2）酒泉玉：產(chǎn)于甘肅祁連山脈，又稱祁連玉，屬蛇紋石族玉石。1中國玉石的主要種類和產(chǎn)地根據(jù)歷代出土和傳世玉器及有關(guān)的文獻記載，中國玉石的主要種類可分為三大系列，即以蛇紋石為主要成分的岫玉、以透閃石、陽起石為主要原料的和田玉和其他性質(zhì)的雜玉。古玉的沁色有一定的規(guī)律，古書上分為土沁（黃色沁）、水沁（白色沁）、血沁（紅色沁）、銅沁（綠色沁）、水銀沁（黑色沁）等五種。為了便于研究，也有的將古玉做進一步細分，分為史前玉、三代玉、漢玉、唐宋玉、明清玉等。一般認為，清代以前的玉稱為古玉，清代以后的玉稱為新玉。（3）~3（4）原則上要有單純的一色，即白、青、黃、碧、墨五色中的一色。 目前文物界提出，玉的界定應(yīng)該通過以下幾點進行：（1）要有一定的濕潤晶瑩和半透明的質(zhì)感。狹義的玉，是1863年由法國地質(zhì)礦物學家德穆爾提出來的，他運用地質(zhì)礦物學理論，將玉分為軟玉和硬玉兩類。凡是具有堅韌的質(zhì)地、晶瑩的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織及舒楊致遠聲音的美石，都被認為是玉。1中國古代玉石器東漢許慎在《說文解字》中對玉的定義是：“玉，石之美兼五德者”。這是制陶的關(guān)鍵程序。即對做好的陶坯進行修整和裝飾加工。與手制法相比，輪制法是制陶工藝的一大進步，用這種方法制成的陶器，器形規(guī)整，薄厚均勻，工作效率得到提高。輪制法分為慢輪和快輪。手制法又分為捏塑、泥條盤筑和模制三種方法。（2）成型。選擇黏性適度、可塑性強的泥土作原料，如紅土、黑土、河谷沉積土等。（4）物理性能不同：陶器的胎體粗松，具有透氣性和吸水性，敲擊時聲音不脆；瓷器胎體結(jié)實致密，基本上不透氣，敲擊時可發(fā)出金屬般的清脆聲音。（2）燒成溫度不同：陶器的燒成溫度一般在800~1050℃，瓷器要經(jīng)過1200℃以上的高溫才能燒制完成。瓷器的發(fā)明是在制陶技術(shù)不斷發(fā)展提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。古代陶器除大量用作當時人們生活的實用器具外，也有很多用于祭祀的禮器或?qū)ｉT陪葬的冥器，其中很多具有極高的藝術(shù)性?？脊艑W所講的陶器分類，是指考古學家將古代文化遺址中出土的陶器，按顏色分為不同的陶系，主要有紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶、彩繪陶和釉陶等品種。據(jù)目前的考古資料可知，在距今1萬余年以前，我們的祖先就發(fā)明了陶器。陶器的發(fā)明是新石器時代的一個重要標志，是人類發(fā)展史上的一個里程碑。陶器與瓷器以黏土為原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器物總稱為陶器。確切的說“考古學文化”專門指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、具有共同特征的一群遺存?？脊艑W所講的“文化”，是考古學研究中的專門術(shù)語，有其特定的含義。另外還有一些特殊的考古學分支，比如宗教考古學、美術(shù)考古學等?？脊艑W包含史前考古學、歷史考古學和田野考古學、水下考古學、航空考古學等分支，并與自然科學、技術(shù)科學領(lǐng)域內(nèi)的許多學科以及人文、社會科學領(lǐng)域內(nèi)的其他學科有著密切的關(guān)系。近代考古學發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各地。中國博物館學會于1983年正式加入國際博物館協(xié)會，并成立了國際博物館協(xié)會中國國家委員會，每年的5月18日在全國各省市區(qū)舉辦形式多樣的紀念活動。在對外交往中可使用英文或者其他國家文字。標志核心位置的金飾圖案，除配合文字使用外也可單獨使用?！爸袊幕z產(chǎn)標志”所表達的追求光明、團結(jié)奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責任心和神圣使命感，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。標志為圓形，上方采用簡體中文“中國文化遺產(chǎn)”；下方采用漢語拼音“ZHONG GUO WEN HUA YI CHAN”。2005年8月14日，國家文物局向社會公布了“中國文化遺產(chǎn)標志”圖案。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是不脫離本民族特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，它始終處于動態(tài)之中，被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。（4）公民、法人和其他組織捐贈給國家的文物。（2）國有文物收藏單位以及其他國家機關(guān)、部隊和國有企業(yè)、事業(yè)組織等收藏、保管的文物。國家指定保護的紀念建筑物、古建筑、石刻、壁畫、近現(xiàn)代代表性建筑等不可移動文物，除國家另有規(guī)定的以外，屬于國家所有。哪些文物屬于國家所有？《文物保護法》規(guī)定，中華人民共和國境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國家所有。2007年12月，全國人大常委會又通過了對《文物保護法》的第二次修訂。2002年10月，全國人大常委會通過了重新修訂后的《文物保護法》，新的《文物保護法》明確指出，文物工作貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，是我國文物法