【正文】 。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對起來埋。司馬遷墓導(dǎo)游詞半坡小孩實(shí)行甕棺葬。陜西大雁塔 先民們通過長期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。第四篇：三星堆英文導(dǎo)游詞Good morning, Ladies and to Sanxingdui museum is Situated in the northeast of the Sanxingdui Site and it was opened to the public in October ’s no doubt a it has a great number of historical relics , which are very spectacular, such as a stately standing figure, a freakish bronze mask, and a towering bronze holy tree。我覺得之所以三星堆文明能夠引起國內(nèi)乃至國外的巨大反響，是古蜀文明帶給大家的恢詭浪漫，以及他蘊(yùn)含的神秘的需要學(xué)者不斷去探尋的文化淵源，揭示了當(dāng)時(shí)古蜀文明的另一面。另外三星堆遺址出土的“青銅神樹”，稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長大似獸耳，大嘴也咧到了耳根，讓我體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。在中國美術(shù)史的課上又一次見到了這些造像，看到了三星堆文明的發(fā)展史，可以說三星堆文明是我國重要的考古發(fā)現(xiàn)之一 ：三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里自20世紀(jì)20年代起至今，中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)?！肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。杖的一端，有長46厘米一段圖案。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個(gè)彩色的怪物。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。第七組龍蛇騰飛先請看這條蛇，殘長55厘米?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復(fù)，請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。大多殘缺不全。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。其中底座高0．9米，人像高1．72米。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。第一組天降斯神——戴冠縱目面具完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。單元標(biāo)題“千載蜀魂。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。聞名天下的金杖便出于此坑?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。第二單元眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三