粵教版選修辛伯達航海旅行的故事1(參考版)
2024-11-22 09:19本頁面
【正文】 （ 4）他必須尋求博學(xué)者和虔誠宗教者的陪伴，避免與浪蕩子和愛尋釁鬧事者為伍。（ 2）他必須渴望最高的地位，并認為那地位不過是他走向道德完美的旅程中的一個階段。 在伊斯蘭哲學(xué)中，褒揚奮斗人生的氣息也在思辯的靈光中閃現(xiàn)，請看以下思想的片斷： 一、在所有折磨靈魂的種種事情中，被特別譴責(zé)的道德疾病是畏懼，尤其是怕死。 《 一千零一夜 》 廣泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構(gòu)成了語言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術(shù)感染力。對比中飽含著作者愛憎的思想感情。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小 260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內(nèi)，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個龐大的故事體系，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅?cè)铡Ｒ粋€“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿 …… 如此這般，變化莫測。 第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡便。作者展開了想象和幻想的翅膀自由馳騁 ， 這些神奇的事物都是勞動人民智慧的結(jié)晶，它表達了人們征眼自然、改造社會、戰(zhàn)勝邪惡勢力的積極進取的精神。貧窮腳夫辛伯達不甘于貧困卻缺乏奮進的精神。通過鮮明的對比來突出其性格特征的 。對于他損人利己、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)持否定態(tài)度；對于他勇往直前、敢于探險的精神，則
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