社會(huì)主義核心價(jià)值體系(上)(參考版)
2025-02-26 11:08本頁(yè)面
【正文】 。某些西方學(xué)者堅(jiān)持“西方中心論”，把西方文明完全等同于普世價(jià)值，把非西方文明看作是特殊價(jià)值，如亨廷頓所說(shuō)的“普世文明的概念是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物”，“西方消費(fèi)模式和大眾文化在全世界的傳播正在創(chuàng)造一個(gè)普世文明。 西方文化和其它文化一樣，是世界上眾多文化資源當(dāng)中的一種。 四、不能把西方的價(jià)值觀等同于普世價(jià)值 不能把西方的價(jià)值觀等同于普世價(jià)值?！? 為什么人類會(huì)有共同追求的價(jià)值觀？就是因?yàn)槲幕町惖谋澈笥兄祟惖墓残?。文化差異背后的共性就建立在基本的人類共性上，這是人類不同群體以及文化間實(shí)現(xiàn)溝通的基礎(chǔ)。一方面，彼此間特性和追求千差萬(wàn)別，呈現(xiàn)出天然的多樣性。也就是說(shuō)，這里的普世性是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。有人或許會(huì)說(shuō)，人們從古至今一直推崇的“真善美”，難道不是一個(gè)很好的例證嗎？可是人們忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：在不同的歷史發(fā)展階段，不同的民族、國(guó)家、階級(jí)、階層，對(duì)它們內(nèi)涵的理解是有很大差異的。那種所謂的“適用于所有人適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移的、必然性的”普世價(jià)值，事實(shí)上是不存在的。 按照這個(gè)定義，觀念形態(tài)的東西很難存在真正意義上的普世性。這有三層意義：第一，這種價(jià)值具有普遍適用性，即不僅適用于個(gè)別人、少數(shù)人甚至大多數(shù)人，而且應(yīng)適用于所有的人；第二，這種價(jià)值具有普遍的永恒性，不僅適用于一時(shí)一地，而且適用于所有時(shí)間、所有地點(diǎn)，不以任何條件為轉(zhuǎn)移；第三，這種價(jià)值要以具有普遍必然性的命題來(lái)表述。只有這樣，我們才能準(zhǔn)確判斷某一個(gè)具體的價(jià)值。區(qū)別這種質(zhì)態(tài)（正負(fù)、好壞及其量的等級(jí)）的標(biāo)準(zhǔn)并不在于客體，而在于具體的主體。宇宙與人和社會(huì)不分內(nèi)外的觀念 ,實(shí)則否定了客體是主體的對(duì)象 ,導(dǎo)致放棄對(duì)自然的探索和改造。于是高談仁義者愈受到尊敬 ,愈是實(shí)干者愈受貶抑。 中國(guó)傳統(tǒng)的重群體精神即重義輕利的價(jià)值觀具有片面的價(jià)值導(dǎo)向?！钡脑瓌t，主張裁成天地之規(guī)律，輔助天地之所宜，以支配萬(wàn)民從事生產(chǎn)，安排生活。 《 周易大傳 控制自然說(shuō)?！保?《 莊子 因任自然說(shuō)。兩種學(xué)說(shuō)中以“天人合一”說(shuō)居主導(dǎo)地位?！疤烊酥H”主要就是講人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系如何、人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待自然是人類社會(huì)必須首先和著重解決的問(wèn)題，也是歷來(lái)中國(guó)哲學(xué)探討的一個(gè)根本問(wèn)題。到了漢代以后轉(zhuǎn)義為對(duì)國(guó)君盡忠，強(qiáng)調(diào)對(duì)君主的絕對(duì)服從，以維護(hù)君主專制。中國(guó)自古以來(lái)就有一個(gè)以關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨(dú)立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，以愛(ài)國(guó)主義為人生的崇高價(jià)值。 三、個(gè)人與民族和國(guó)家的關(guān)系 民族是歷史形成的一定人們的共同體，中華民族是由多民族匯合而成的統(tǒng)一體。 兼愛(ài)上 》 ），認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不分遠(yuǎn)近親疏地愛(ài)一切人?？鬃犹岢珢?ài)人，但又承認(rèn)等級(jí)差別。”（ 《 論語(yǔ) ?“仁”，是孔子倫理道德的最高準(zhǔn)則，其含義是“愛(ài)人”、“泛愛(ài)眾”。古代思想家，尤其是儒家學(xué)者提倡人與人應(yīng)當(dāng)互相親愛(ài)，以保持人際關(guān)系的和諧，并對(duì)人倫的準(zhǔn)則與規(guī)范有著詳細(xì)的論述?？鬃拥摹皻⑸沓扇省敝f(shuō)和孟子的“舍生取義”之語(yǔ)，就是儒家為了保全仁義道德價(jià)值而不惜犧牲個(gè)人生命的典型表述。 滕文公下 》 ） 莊子也提倡崇高人格，他說(shuō)：“至人神矣！大澤焚而不能《莊子 子罕》 ） 孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 儒 人本 民本 剛健 自強(qiáng) 崇德 仁義 愛(ài)眾 人和 以和為貴 和而不同 道 道器 自然 尊道貴德 天人合一 齊同慈愛(ài) 性命雙修 佛 平等 慈悲 中道 容忍 圓融 解脫 一、人與自我的關(guān)系
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1