社會主義核心價值體系(上)(編輯修改稿)
2025-03-14 11:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的，是資產(chǎn)階級世界觀的重要組成部分，從根本上來說，始終是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的?，F(xiàn)代西方價值觀有著以下一些特點。 西方價值觀與資本主義生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起，具有鮮明的階級性。 馬克思說的形象又深刻：“只要資產(chǎn)階級的統(tǒng)治受到威脅，他們就立即把自由、平等、博愛這一格言代以毫不含糊的步兵，騎兵，炮兵！” 西方價值觀滲透著基督教傳教精神和資本擴展的本能，具有明顯的排他性。 西方人一直存在這樣一種根深蒂固的觀念：世界上只有一種發(fā)展模式、一種文明是正確的、合理的，那就是西方的發(fā)展模式和西方的文明。所有非西方文明都必須采納西方的制度、文化和價值觀。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，一些西方人更是堅信，只有西方文化把握了人類社會的根本價值或終極追求。 西方價值觀服務(wù)于資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟利益，不具有“普世性”。 民主往往被賣給了出價高的人。西方價值觀理解的“平等”是“起點平等”、“機會平等”，而這種平等并沒有考慮起點前的不平等，如家庭背景、財產(chǎn)占有、所受教育、個人稟賦等因素，這當(dāng)然是有利于“有產(chǎn)者”，有利于“社會精英”，而不利于一般的工人、農(nóng)民和勞動大眾的，是以形式上的平等掩蓋了事實上的平等。 第二章 中國傳統(tǒng)價值觀 一、人與自我的關(guān)系 二、人與他人的關(guān)系 三、個人與民族和國家的關(guān)系 四、人與自然的關(guān)系 子貢問政 孔子的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。 中國傳統(tǒng)價值觀的核心 ——血緣 我們的國家是由氏族血緣組織的結(jié)構(gòu)直接過渡過來的，中華民族的發(fā)展是由家庭而家族，由家族而氏族，由氏族而部族，由部族而民族，是家庭結(jié)構(gòu)直接轉(zhuǎn)換為國家結(jié)構(gòu)。叫做“家天下”，所以，傳統(tǒng)中國就是一個放大了的家族，而一個家族是一個縮小了的國家。在這樣一個組織里，都有一個“父家長”，家庭有家長；家族有族長；國家有皇帝，叫“君父”，是全國人民的爸爸；派到州縣的官，叫“父母官”；由這樣一個放大了的家庭成員組成的軍隊叫“子弟兵”；在這樣一個國家里面，省和省之間、市和市之間、單位和單位之間都稱為“兄弟”。 整個國家的關(guān)系全部是血緣化的，我們是通過血緣關(guān)系來處理人與人的關(guān)系，處理社會關(guān)系，在中國要處理好人際關(guān)系，一定要把非血緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為血緣關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會就是由血緣關(guān)系組織起來的社會，那么在這樣一個社會中，社會的最基本單位是什么呢？是家庭。家庭是中國社會最基本、最原始、最不可分割的基本單位，所以中國人非常注重“家”這個字，國“家”、公“家”、人“家”、自“家” ?? 都是“家”。 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，其表現(xiàn)形態(tài)有哲學(xué)、倫理、文學(xué)等，其流派主要是儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內(nèi)容，總起來說可以歸結(jié)為關(guān)于人的問題。這是一種偏重于講怎樣做人的文化，其中，最重要的是人生價值學(xué)說。 早在先秦時代，諸子百家就紛紛提出各具特色的人生價值學(xué)說，如： ?孔子提出“義以為上”的道德至上說， ?墨子主張以“國家百姓人民之利”為最高價值，宣揚崇尚公利的功用價值觀。 ?老子提出美丑、善惡相互依存說。 ?莊子進(jìn)一步提出“物無貴賤”的命題，宣揚相對價值觀。 ?孟子提出“良貴”說，認(rèn)為人人都具有先天賦予的固有價值。 ?法家不贊成儒家的道德至上說，如韓非就認(rèn)為“仁義愛惠不足用”，而“嚴(yán)刑重罰可以治國”，宣揚道德無用論，崇拜法律和權(quán)力的價值。 儒 人本 民本 剛健 自強 崇德 仁義 愛眾 人和 以和為貴 和而不同 道 道器 自然 尊道貴德 天人合一 齊同慈愛 性命雙修 佛
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