【正文】 。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定。 ” 71 《 報任安書 》 是司馬遷留給后世的唯一書信。 在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓， “ 是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。 精神上也受到殘酷的迫害， “ 見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息 ” 。 用典句 70 司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 司馬遷下獄之后受盡酷刑， “ 交手足，受木索，暴肌膚，受榜 箠 ，幽于圜墻之中。 鋪排句 69 蓋西伯拘而演 《 周易 》 …… 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 那么 ， 我就能償還了先前被侮辱的 債 ， 即使 被殺一萬次 ， 我 難道 有什么可后悔的嗎 ？ 然而 ， 這些話只能 向 有智慧的人去 說 ， 難于 向 世俗的人去 講 。 文句翻譯 67 1 仆 誠 以著此書 ， 藏之名山 ， 傳之其人 ， 通邑大都 ， 則仆償前辱之 責(zé) ， 雖 萬被 戮 ， 豈有悔哉 !然此可為智者道 ， 難 為 俗人言也 。 古時候富足尊貴而聲名 磨滅 不傳的人，不可記載 得了 ，只有 卓越超群 的人才能 受到 后人的 稱道 。 至于 那些 為正義和公理所激奮 的人并不這樣，那 是他們 沒有辦法 。 明白 了這個道理 ， 還有 什么 值得奇怪的呢 ？ 況且 ， 人不能在受到法律制裁之前就自殺 ， 以致 漸漸 志氣 衰微 ，到 了遭受杖打的時候 ， 才 想到 為氣節(jié)而自殺， 這 不是也與名節(jié)差距太大了嗎 ！ 文句翻譯 64 夫 人情 莫不貪生 惡 死 ， 念 父母 ， 顧妻子； 至 激于 義理者不 然 ， 乃 有所 不得已也 。 等到 已經(jīng) 到了這種地步 ， 卻說自己沒有受辱 ， 就是所說的“ 厚著臉皮 ” ， 怎么 還值得尊重呢 ？ 文句翻譯 63 由此言之 ， 勇怯 ， 勢也；強弱 ， 形也 。 及 以 至是 ， 言不辱者 ， 所謂 強顏 耳 ， 曷足貴乎 ! 當(dāng) 這個時候 ， 見到獄吏就叩頭 ， 見到 獄卒就 心驚膽戰(zhàn) 。 62 當(dāng)此之時 ， 見獄吏則頭 槍 地 ， 視徒隸則心惕息 。 定計 于 鮮 也 。 我的 先人 ,沒有受賜 剖符丹書 那樣的功勞 ,只是掌管史籍和天文歷法 ,與 卜官 、祝官相近似 ,本來 就是 為 皇上 所耍弄 ,被當(dāng)做樂師 、 優(yōu)伶 來畜養(yǎng) ,為 世人 所看不起 . 。 假使 我受到法律制裁 被殺 ， 就 像 九頭牛身上 失去 一根毛一樣 ， 跟螻蟻 (之死 )有什么 不同 ?而世人又不會將我 與 能 為堅持氣節(jié)而死 的人 相提并論 ， 只是認為 我智力窮盡 ， 罪過極大 ， 不能自己解脫 ， 終于走向 死亡而已 。 我是不敢 這樣 做的 。仆非敢如此 也。 從前委屈 您給我寫信，教導(dǎo)我 應(yīng) 把 慎重地待人接物、推薦賢能之士 作為緊要的事情 。 1等死， 死 國可乎？ 同樣是死，為國家而死可以嗎？ 2后人 哀 之而不鑒之 哀，為 …… 而哀 3君子 死 知己。這里的“為”，可以看作是“為了”的意思，它所表示的內(nèi)容可以是目的、原因或?qū)ο蟆? 責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。 所謂強顏耳，曷足貴乎！ 摩，通“磨”。 網(wǎng)羅天下放失舊聞。 56 古者富貴而名摩滅，不可勝記。 槍，通“搶”，碰撞 以，通“已” 伯，通“霸” 罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng) 決，通“訣”。 及罪至罔加，不能引決自裁。 及以是也，言不辱者，所謂強顏也。 幽于圜墻之中。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。 鋪排句： 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋西伯拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ；屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國語 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》修列；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 ； 《 詩 》 三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 第五段寫出他為了完成偉大的巨著 《 史記 》 ，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。 A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。 C、“蓋西伯拘而演 《 周易 》 …… 《 詩 》 三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 第四部分：書信結(jié)尾。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 第四部分：書信結(jié)尾。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 最后與開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。 43 第四部分 ：書信的結(jié)尾。 這封信 不能寫 盡 我的意思，（只能）粗略地陳述一些固塞鄙陋的想法。 如今少卿 竟 教導(dǎo)我推薦賢能之士，這 豈不是 跟我 內(nèi)心 相 違背嗎 ？現(xiàn)在 即使 我想要美化自己，用美妙的言辭 來 粉飾自己 ，也沒有用，對于世俗人也不會相信， 恰恰 足以得到恥辱罷了。 書 不能 悉 意，略陳固陋。 42 今少卿 乃 教以推賢進士， 無乃 與 仆 私心 剌謬乎 ?今 雖 欲自雕琢， 曼辭 以 自飾 ，無益，于俗不信， 適 足取辱耳。我 因為說話 而遭逢這場災(zāi)禍， 深深地 被 鄰里同鄉(xiāng)恥笑， 因為 玷污辱沒了先人，我又有什么臉面再 到 父母的墳?zāi)?上去 呢？ 即使 經(jīng)歷 一百代，也只是恥辱更加厲害罷了 !因此 痛苦之情在腸中整天轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去， 在家 心神不定 ，像失去了什么東西一樣，出門常常不知 自己 要到什么地方去。每念斯恥，汗 未嘗不 發(fā)背沾衣也 !身 直為 閨閤之臣 ， 寧得 自引深藏于巖穴邪 ?故 且 從 俗浮沉，與時俯仰， 以 通 其 狂惑。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了 《 史記 》 ，償還了前面受辱的債。 1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。 39 這兩段的重點詞、句： 虛詞 ：蓋、而、乃、終、以、誠、凡、 雖、是以、厥 通假 ：摩－磨、底－抵 活用 ：垂 重點實詞 ：為作、行事、就、會遭、通 其 他 ：百三十 句式 ： 屈原放逐 《 兵法 》 修列 40 第三部分 ， 進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活，是為了完成 《 史記 》 。王安石 《 上皇帝萬言書 》 誠欲倍項羽邪？倍，背叛、反叛。 《 史記 誠：表示假設(shè)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“果真”。 那么 ， 我就能償還了先前被侮辱的 債 ， 即使 被殺一萬次 ， 我 難道 有什么可后悔的嗎 ？ 然而 ， 這些話只能 向 有智慧的人去 說 ， 難于 向 世俗的人去 講 。 草稿還沒有 完成 ， 正好遇上 這起災(zāi)禍 ， 我痛惜全書未完 ， 因此 受 極殘酷的刑罰也沒有 怨怒的神色 。 上 從 軒轅黃帝 算起 ， 下到 今天 。仆 誠 以著此書，藏之名山，傳之其人， 通 邑大都，則仆償前辱之 責(zé) ， 雖 萬被戮， 豈 有悔哉 !然此可為 智者 道 ，難 為 俗人 言 也。 亦欲以 究 天人之 際 ， 通 古今之變，成一家之 言 。 36 西伯 拘 而演 《 周易 》 仲尼 厄 而作 《 春秋 》 屈原 放逐 ，乃賦 《 離騷 》 左丘 失明 ，厥有 《 國語 》 孫子 臏腳 ， 《 兵法 》 修列 不韋 遷 蜀，世傳 《 呂覽 》 韓非 囚秦 ， 《 說難 》《 孤憤 》 《 詩 》 三百篇，大底賢圣 發(fā)憤 之所為作 ∈ 受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功 相信自己也能成功 進一步表明自己“隱忍茍活”的原因 結(jié)合注釋閱讀第 4段，概括此段的內(nèi)容。 通邑大都：通，大的。 通五經(jīng)：了解、精通。 數(shù)通使相窺觀。連