20xx人教版高中語文必修三第三單元第11課時導學課件(參考版)
2024-11-20 22:47本頁面
【正文】 思想的碰撞讓二人在哲學研究中走得更遠 ,教學相長 ,羅素大幸 ,維特斯根坦大幸 ,哲學大幸。 得英才而教育之 ,師生在共同的領域中必定能碰撞出思想的火花 ,教學相長。伯樂大幸 ,南科大大幸 ,中國教育界大幸。南方科技大學在探索高校改革的路上 ,遭遇政策限制 ,難得天下英才而教之 ,但是有 45位優(yōu)秀學生頂住了畢業(yè)后可能沒有國家承認文憑的壓力參加了該校的自主招生考試。在他看來 ,遇見千里馬遠比化學領域的發(fā)現(xiàn)更加艱難。 失意之人皆謂 “千里馬常有 ,而伯樂不常有 ”,言知音難覓、明主難逢 ,固有一定道理 ,如果少些激憤 ,多些理智 ,從伯樂的角度去思考 ,我們就會發(fā)現(xiàn)雖有伯樂之心 ,有時候卻難得英才。 這則素材可應用于 等話題中。同時還要勇于探索 ,敢于懷疑 ,大膽創(chuàng)新 ,“不唯書 ,不唯上 ”。而 “弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子 ”“聞道有先后 ,術業(yè)有專攻 ”,則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系 ,這種閃光的思想 ,被后世許多教育家引申發(fā)揮 ,為教育理論做出了很大的貢獻。大海咆哮不停 ,潮漲潮退 ,浪起浪落。這種休息是沖鋒前的寧靜 ,是春暖花開前種子的蟄伏。在攀登高山時 ,我們停下來倒掉鞋子中的沙礫 ,這是真正的休息 。 游手好閑 ,東游西逛 ,吃喝玩樂 ,得過且過 ,這樣的人生是沒有樂趣的 ,這樣的所謂休息也是沒有意義的。它不是甘拜下風 ,而是前進的一種形式。休息就像拉力賽中的檢修 ,就像籃球比賽中的啦啦隊表演 ,就像世界杯中的中場休息。目標應該堅持不懈 ,追求應該永無止境 ,人生也應該絕不能 “息 ”。不過 ,這些口號強調(diào)的是一種敢于拼搏的精神 ,絕不是提倡大家去蠻干亂闖。(2)使用對比要建立在真實的基礎上。(3)將橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ冉Y合起來使用。 對比的使用形式大致有以下幾種 :(1)將對立的兩個事物或人物進行橫向?qū)Ρ?。 把兩個相互對立的事物、人物 ,或同一事物、人物的兩個不同方面相對照 ,互相比較 ,以達到鮮明地表達思想、說明問題的目的的論證方法 ,就是對比。 自主練筆 課文的第二段是使用對比的論證方法來論述的 ,形成了一種強烈的反差效果。三個方面的例子 ,比較全面地論證了從師的兩種態(tài)度 ——一種是不恥相師 ,一種是恥學于師。 ,說理透徹 本文第二段寫得最為精彩 ,這和恰當?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關系。其中又暗斥時人以從師為恥。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,高屋建瓴 《師說》從大處立論 ,又善于從闊處行文。(2)和當今不良風氣形成對比 ,進一步批判這種風氣。(2)得出 “弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子 ,聞道有先后 ,術業(yè)有專攻 ”的結論。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,分析第三段舉出備受封建文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。 ”這一段是正面論證 ,作者舉出孔子詢官于郯子、訪樂于萇弘、學琴于師襄、問禮于老聃的事例 ,并引用孔子的名言 ,進而推斷出 “弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子 ,聞道有先后 ,術業(yè)有專攻 ”的結論。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ?作者是從哪一角度來進行論述的 ?運用了什么論證方法 ? 思維激活： 先找中心句 ,然后再確認論證方法及作用。由此可以衍生出一個問題 :誰能成為這樣的 “師 ”?從文中可知應是掌握“道 ”的人 ,“道之所存 ,師之所存也 ”。 “道 ”即儒家思想 ,“業(yè) ”就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作 ,“惑 ”就是學習這些著作時碰到的疑難問題。 句段剖析 合作交流 文本圖解 “師 ”是否就是一般意義上的 “老師 ”? 提示： 韓愈所指的不是一般意義上的 “老師 ”。說明了師生關系是相對的 ,教與學是可以相長的。 剖析 這一句是在前文已用老師的職能做出了理論論證和用孔子言行做了事實論證之后 ,順理成章、水到渠成地得出的進一步的結論。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,師不必賢于弟子。 “君子不齒 ”一句的主語 “君子 ”,是指韓愈貶斥的上層 “士大夫之族 ”,而不是韓愈自己。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,君子不齒 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也歟 ! 剖析 有人認為這句話反映了韓愈輕視勞動人民的階級偏見。在 “傳道受業(yè)解惑 ”三者中 ,“傳道 ”是核心 ,“受業(yè) ”是手段 ,“解惑 ”是
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