品牌定位傳播提案(參考版)
2025-02-08 21:53本頁面
【正文】 巴比農(nóng)神廟是一種神圣莊嚴的場，紫禁城之內(nèi)是一種皇權(quán)威儀的場，東方君悅酒店的東方亮酒吧是一種精致奢靡的場。 “ 場 ” 在這里特指 —— 在經(jīng)過匠心設(shè)計后的特殊建筑場所和裝飾環(huán)境中，一群具有較強思維能力的人聚合后，共同形成的一種具有特別吸引力的磁場和力場，它是一種矢量場。但 “ 場 ” 與粒子有所不同，它本身不是實物。其后，隨著接連不斷的軍事勝利，使中國疆域回到公元前三世紀秦王朝和公元前一世紀西漢王朝時的版圖，而且還要超過。其中遼東、蓋牟、白巖三城七萬人被遷徙入中國。它與（現(xiàn)代）奢侈品的價值觀相為表里，相類相從。一種具有奢侈品典型特征的象征型產(chǎn)品。目前，中國大陸又處于一個經(jīng)濟發(fā)展的升級階段，在兩次升級之后，正在迎來第三次飛躍，盛世之勢較漢唐有過之而無不及。 在上個世紀末本世紀初，世界經(jīng)濟發(fā)展格局中最耀眼的就是華人經(jīng)濟圈的迅速崛起。在中國歷史上，公認的盛世有三次，即從 文景之治 到 武帝極盛 再到 昭宣中興 的西漢盛世、從 貞觀之治 到 開元全盛 的大唐盛世和清代的 康雍乾盛世 ?，F(xiàn)位處太陽宮北村的西北。據(jù)傳，途經(jīng)太陽宮鄉(xiāng)時，問當?shù)厝舜说孛Q，土人隨口答道 龍到村 ，意即真龍?zhí)熳玉{到，應(yīng)為龍到，后遂為村名。（對太陽宮地區(qū)的重新定義和嶄新詮釋） [地脈意 ] “ 龍道 ” 溯源 史料記載：唐貞觀十九年二月，太宗從洛陽出發(fā)東征高麗。 ⑧ 我國歷史上行政區(qū)劃名稱。 ⑥ 儒家之道，老子之 “ 道 ” 。④ 說，講。 ② 道理。 道： 詞典語言 ① 路，方向，途徑。封建時代用龍作為皇帝的象征。契合當下中國國運昌盛之盛世，藉此映襯出 21世紀中國銳意進取、精進不止的國際形象。直至今天，海外華人仍被稱為 “ 唐人 ” 。 案名聯(lián)想： 英國倫敦 — 唐寧道 10號 /（牛津大學(xué)的門牌號） 中國香港 — 彌頓道；山頂?shù)溃乘饺司銟凡浚卉幠嵩姷?、高士威道、英皇道及皇后大道等?“ 道 “ —— 象征一個為國際飛人和資本精英們鋪設(shè)的通衢全球的國際大道。 “ 唐龍 ” ：這引申為代表中國力量的時代棟梁和國家精英。 《名牌》 ——龍夢，華人領(lǐng)袖激辨大國崛起 《全球通》 ——全球通中的雅士 【結(jié)論】 “社會山 ”作為品牌主題的優(yōu)勢在于： 其本身所富含的意義極具延展力和傳播效果； 能夠媒體輿論環(huán)境的置入在短期內(nèi)建立本案在階層形象上的差異； 作為華遠的新型產(chǎn)品能夠建立升值信心與高價值的市場預(yù)期； “社會山 ”的良性運做及有效傳播，有可能在未來成為華遠的優(yōu)質(zhì)子品牌，或者可以作為華遠 “城市豪宅 ”的產(chǎn)品名稱； PART 2— 傳播策略 一、 A方案 ——華遠之道 傳播目標： 以華遠推出 “社會山 ”資本型城市豪宅產(chǎn)品建立品牌差異化形象，形成高價值預(yù)期，市場競爭力，拉動目標階層購買欲求； 傳播策略： 以華遠地產(chǎn)的
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