社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度匯編(參考版)
2025-01-20 13:13本頁(yè)面
【正文】 致謝 。 ? 簡(jiǎn)述制度的生命周期理論。 ? 簡(jiǎn)述教育制度的主要功能。這一 方面使正式制度在某種程度 上得到執(zhí)行；另一方面則侵 害了正式制度的權(quán)威性，使 它的建立與真正得以執(zhí)行發(fā) 生困難。權(quán)力“尋租”現(xiàn)象 凸顯。如，用計(jì)劃 經(jīng)濟(jì)的方法處理市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制中的問(wèn)題。即制度一旦 被人們選中實(shí)施就有 一種慣性，在發(fā)生地 由于很多人熟悉原來(lái) 的制度，所以在新制 度的選擇方面也必然 會(huì)受到原制度的影響。 在社會(huì)運(yùn)行方面，從 以政治運(yùn)動(dòng)為中心轉(zhuǎn) 變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中 心；在社會(huì)組織與管 理方面，改變政府包 攬一切的集中管理體 制，建立“小政府大社 會(huì)”的格局。 可劃分為 四個(gè)階段 形成階段 成熟階段 形式化階段 （僵化階段） 消亡階段 中國(guó)的體制改革 內(nèi)容與 中心任務(wù) 體制改革中的 制度依賴(lài) 體制改革所出現(xiàn)的 新問(wèn)題 內(nèi)容：表現(xiàn)為各重要 領(lǐng)域的制度改革，如 經(jīng)濟(jì)體制改革、政治 體制改革、教育體制 改革等。 補(bǔ)充： 制度變遷的涵義 是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)是一種 效率更高的制度對(duì)另一種制度的替代。 后者如俄羅斯和東歐的“休克療法 ”。 制度化的涵義 制度化是指人們活動(dòng)方式模式化、定型過(guò)程。 認(rèn)為，人們并不是完全被動(dòng)地 接受某項(xiàng)規(guī)則和制度，是在涉 及具體規(guī)則時(shí)，人們可能會(huì)站 在自己的角度對(duì)規(guī)則做出某些 修改。 自然起源的制度觀 人為設(shè)計(jì)的制度觀 社會(huì)建構(gòu)論者 認(rèn)為，制度的形成是 人們進(jìn)行理性選擇的 結(jié)果。非正式制度對(duì)于正式制度發(fā)揮著支持、補(bǔ)充作用，但如果不加以 “ 理性 ” 運(yùn)用，也會(huì)引發(fā)許多或嚴(yán)重的負(fù)面后果。 正式制度和非正式制度 ? 正式制度 是指人們有意識(shí)地創(chuàng)造的、正式的、有成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)生活中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)維持和實(shí)施。 ? 馬克思揭示了宗教的 負(fù)面功能 ，其將宗教的功能形象化 ——稱(chēng)之為鴉片，用以說(shuō)明麻醉大眾的功能。 ? 現(xiàn)代教育制度的功能 ： 第一，它具有傳授知識(shí)、技術(shù)和文化的功能；第二，使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的重要手段；第三，篩選人才和向社會(huì)輸送合格人才的功能；第四，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的功能；第五，擴(kuò)大整個(gè)民族文化遺產(chǎn)功能；第六，輔助政治統(tǒng)治的功能。在階級(jí)社會(huì)，它是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益的工具，在民主的社會(huì)主義社會(huì)，它是維護(hù)社會(huì)共同體利益的工具。它一般對(duì)國(guó)家的性質(zhì)、政體、國(guó)體、各階級(jí)在政治生活中的地位、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家的管理形式、國(guó)家立法、司法、監(jiān)察的原則、程序等等做出明確的規(guī)定。派生的社會(huì)制度主要包括政治制度、教育制度和宗教制度等，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，新的派生制度還在不斷地產(chǎn)生，比如顯得意義上的科學(xué)制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度、社會(huì)福利制度等等。這些制度維系著家庭生活和家庭共同體的延續(xù)，也維系著整個(gè)社會(huì)的秩序。在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭幾乎承擔(dān)者所有的社會(huì)功能，而家庭制度則成為家庭發(fā)揮各種功能的支持條件。這類(lèi)制度都是以人們的所謂 “ 財(cái)產(chǎn)關(guān)系 ” ，特別是以財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問(wèn)題為核心內(nèi)容。 （ 1）經(jīng)濟(jì)制度 經(jīng)濟(jì)制度是人類(lèi)社會(huì)最早的一種制度形式，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的影響。 ? 第二，這些社會(huì)制度在人類(lèi)的共同生活中發(fā)揮著最基本的作用，也就是說(shuō)，這些制度最早發(fā)生于人類(lèi)生活的基本領(lǐng)域。按照馬克思和恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的分析，人類(lèi)最初的社會(huì)生活包括生活資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)，與此相適應(yīng)的是建立在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和承擔(dān)生殖功能的家庭關(guān)系，因此，經(jīng)濟(jì)制度和家庭制度成為人類(lèi)社會(huì)生
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