中國(guó)當(dāng)前法律教育的現(xiàn)狀與反思(參考版)
2025-01-03 07:59本頁(yè)面
【正文】 ［］.《法學(xué)家茶座（第20輯）》山東人民出版社. 。［］何勤華著《西方法學(xué)史（第二版）》［M］，第8797頁(yè)。施密特編《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》,上海人民出版社,2005年版,61頁(yè)。所有法律問(wèn)題都必定是地方性問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)?shù)阶约旱姆烧Z(yǔ)境世界中找到中國(guó)公法學(xué)研究的真問(wèn)題，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下推進(jìn)兩者的良性互動(dòng)。我們面對(duì)的是中國(guó)的問(wèn)題，但卻需要在西方的思想傳統(tǒng)中思考對(duì)策，這就是我們的知識(shí)困境。從根本上說(shuō)，法律是人們認(rèn)識(shí)、闡述和解決某些社會(huì)問(wèn)題的一定的歷史方法。”上述講到了在我國(guó)法學(xué)院法律教育缺乏個(gè)性化的培養(yǎng)與引導(dǎo)，教授所做的也僅僅是對(duì)學(xué)生頭腦知識(shí)的灌輸，所缺乏的不課堂上的互動(dòng)與積極性的調(diào)動(dòng)，缺乏讓學(xué)生表現(xiàn)自己，說(shuō)出自己看法的培養(yǎng)模式；還有一個(gè)更為突出的問(wèn)題是，進(jìn)入了大學(xué)教育，學(xué)習(xí)知識(shí)雖然是目的，但根據(jù)“授人以魚，不如授人以漁”的古訓(xùn)，大學(xué)講師、教授所做的已經(jīng)不是像在基礎(chǔ)教育階段教授學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶哪些知識(shí)了，而應(yīng)更側(cè)重于如何教授及如何啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，自主自覺并積極的而富有興趣地對(duì)自己本門學(xué)科進(jìn)行研究，提出自己的觀點(diǎn)看法，充實(shí)自己頭腦的不應(yīng)再是傳統(tǒng)權(quán)威的課本上的知識(shí)，而是一種批判性的精神，一種提出自己看法見解的能力。論戰(zhàn)一般圍繞某個(gè)法律課題，并吸收學(xué)生參加?！艾F(xiàn)代意義上的大學(xué)，產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐……在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，學(xué)生是學(xué)校的主體。“現(xiàn)代大學(xué)之母”——柏林洪堡大學(xué)所奉行的理念是“自由”與“寧?kù)o”，并且這種辦法理念深深地影響了其他大學(xué)的發(fā)展，并且可以說(shuō)至今為至，這種辦法理念也應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)遵行和奉行的，大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是社會(huì)的精英，而絕不應(yīng)該是社會(huì)工廠的職業(yè)者，目標(biāo)不應(yīng)僅僅放在畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率上，更應(yīng)是對(duì)國(guó)家盡可能的做貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)盡可能的的擔(dān)責(zé)任。在“花溪之畔?法學(xué)教育改革”論壇中，貴州大學(xué)黨委書記龍超云開宗明義的講：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，大學(xué)從來(lái)都是觀念啟蒙與規(guī)則創(chuàng)新的搖籃和中心”“沒(méi)有好的法學(xué)院，不能指望有好的法官、檢察官、律師和其他高級(jí)法律人才”。這僅僅是我國(guó)法律教育體制的一個(gè)方面，但僅僅是這一個(gè)方面的影響嚴(yán)重也是深遠(yuǎn)的，不僅僅影響到了我們目前，而且還在繼續(xù)，并且這種政策體制本身所蘊(yùn)涵的國(guó)家教育部門在法律教育目標(biāo)、教育理念、教育制度等方面的混亂及均存在著亟需克服的弊端和不足。 論壇回顧了我國(guó)自改革開放以來(lái)的法律教育歷程，指出：中國(guó)的法律教育規(guī)模，由1978年僅有的1院5系，已經(jīng)發(fā)展到如今設(shè)立法律本科專業(yè)的高校達(dá)到600多所。具體要求表現(xiàn)為：一是法律專業(yè)的學(xué)生多了，但總體素質(zhì)不高，甚至下降了，即非理性的政策付出的代價(jià)；二是關(guān)于法律的相關(guān)出版物多了，但學(xué)術(shù)價(jià)值不高，真正能在國(guó)際甚至國(guó)內(nèi)有影響的傳世之作，鳳毛麟角，從某種程度上分析出版物的增加反而會(huì)影響學(xué)生的判斷，導(dǎo)致把有限的時(shí)間花在了無(wú)用的課本、著作上，致命機(jī)會(huì)成本增大。體制從大的方面可以分為國(guó)家對(duì)法律類專業(yè)制定的相關(guān)政策問(wèn)題以及學(xué)校對(duì)法律院規(guī)定的相關(guān)制度兩個(gè)方面。從某種程度上講，西方法院及法學(xué)院的建筑外形是與其文化與信仰聯(lián)系在一起的的，我們?cè)谶@方面當(dāng)然不能盲目跟從效仿，但我們法學(xué)院大樓的外形至少得有一些的建筑風(fēng)格，而現(xiàn)實(shí)的無(wú)風(fēng)格恰恰說(shuō)明了我們對(duì)法律信仰的不足，也印證了我們?cè)诂F(xiàn)存的社會(huì)中缺乏信仰的局面。然而，這種強(qiáng)烈的伸縮性卻不足以抗拒時(shí)間與煩惱的長(zhǎng)期和反復(fù)的影響?！赖掠^念只有通過(guò)持久和反復(fù)影響才會(huì)印入人的腦海。意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞有一段關(guān)于執(zhí)行死刑不能產(chǎn)生最佳威嚇效果的論述，值得我們反思：“對(duì)人類心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強(qiáng)烈性，而是刑罰的延續(xù)性。自己學(xué)術(shù)不精但喜歡觀察，包括在電視上、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)以及其他場(chǎng)合，我在與國(guó)外法律發(fā)達(dá)及法律教育水平高的國(guó)家相比過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有特點(diǎn)的現(xiàn)象，即外國(guó)法律院的外形酷似教堂或城堡，從外部來(lái)看能給人一種渾然一體的感覺，一種追求、崇尚自由、民主以及正義的感覺和印象，很深刻，試想一下一個(gè)法律專業(yè)的學(xué)生，天天受到這種器物的外在影響，必然會(huì)產(chǎn)生一種向往、一種追求，也必定會(huì)堅(jiān)定對(duì)法律的靈魂——正義——的追求；反觀我們中國(guó)國(guó)內(nèi)大學(xué)的法律院（包括國(guó)內(nèi)的高等學(xué)府）的建筑外形上與一般的建筑無(wú)異，即辦公樓的方體形狀，其毫無(wú)個(gè)性與象征意義；另外教室內(nèi)的桌椅以及講臺(tái)等法律院內(nèi)的其他教學(xué)用具都與其他學(xué)院的相同而無(wú)突出特點(diǎn)。不可否認(rèn)，我們國(guó)家是一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的國(guó)度，也產(chǎn)生了眾多的思想家；不得不承認(rèn)，我國(guó)古代以至近代始終沒(méi)有能夠產(chǎn)生一個(gè)法律家。作為一種舶來(lái)品的法律，我國(guó)雖從清末就開始研究借鑒，但起先一直是所遭挫折甚多，所立成就極少，以致于一度認(rèn)為“無(wú)法無(wú)天”的局面，無(wú)法而治更適宜中國(guó)的統(tǒng)治需要，法律自然難以引起人們的重視以致其信仰難立。三，器物影響與法律信仰我國(guó)是一個(gè)缺乏對(duì)法律信仰和法律知識(shí)普及的國(guó)度，自古以來(lái)，法律在我國(guó)不是在經(jīng)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與相當(dāng)?shù)奈幕l(fā)展一定程度之后自然而然的形成的；相反，在我國(guó)，具有近現(xiàn)代意義的法律教育及推及始于封建王朝清末，而清末之所以進(jìn)行法律的原動(dòng)力或歷史背景卻是在國(guó)內(nèi)受動(dòng)蕩、國(guó)外遭欺凌下不得已而為挽救封建王權(quán)統(tǒng)治而進(jìn)行的一次極不情愿的“變法”?？傊?，我們的教育缺乏對(duì)大學(xué)生健全的人格的塑造和培養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)變革的潮流和由此導(dǎo)致的強(qiáng)烈的社會(huì)振蕩，必然通過(guò)多種渠道向校園輻射，使原本清靜的校園滋生了不健康的現(xiàn)象。這種影響從某種程度上講是好的、有益的，但不可否認(rèn)的是這種影響在當(dāng)代在讀大學(xué)生的影響往往容易轉(zhuǎn)化成一種危險(xiǎn)的傾向，一種對(duì)個(gè)人至上，金錢至上及享樂(lè)至上的價(jià)值歸屬，在一定程度上更容易影響到哪些應(yīng)變能力差的
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