建筑語言作為符號的地域性運用(參考版)
2024-09-22 21:15本頁面
【正文】 總而言之，盡管不應該放棄傳統(tǒng)，但是民族形式不應該成為中國建筑創(chuàng)作的標準和主流，只要是在中國的傳統(tǒng)環(huán)境下成長起來的建筑師，他的設計就會帶有中國的烙印，這是一個民族文化所決定的個人氣質(zhì)，我們無需效仿古人，我們也是歷史的創(chuàng)造者。而世界建筑文化交流的頻繁，亦會吐故納新，各取所長。 建筑本就與文化同構(gòu)，滿足著精神與物質(zhì)兩方面，它有它賴以存活的文化土壤。而且西方從來不迷信前人的結(jié)論，他們對于流傳下來的知識經(jīng)驗，通過分析歸納將其系統(tǒng)化為理論 。這是三種不同的路向，分別對應西方文明、中國文明和印度文明。 二、調(diào)和持中的要求 。因此現(xiàn)代主義建筑在中國現(xiàn)代建筑發(fā)展歷史上的缺失使得我國建筑思潮缺乏工業(yè)文化的熏陶和訓練，從而導致建筑設計中理性的喪失、形式主義和拼貼手法的充斥等負面影響。在外來文化和技術已經(jīng)全面進入中國，并且成為社會發(fā)展的主要影響力時，文化自豪轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕牟蛔孕?，因此，回到傳統(tǒng)的建筑形式成為最好的精神庇護所?？偨Y(jié)了以下幾點癥結(jié)所在 。 4 反思 ? 在談到中國建筑的民族性之前，先了解一下和我國一衣帶水，有著深厚文化淵源關系的鄰國日本是怎么做的，從 60年代以丹下健三的香川縣廳舍為代表的 “象形” 手法到當代安藤、妹島等人的 “會意” 理念，日本建筑在體現(xiàn)民族性上與現(xiàn)代主義結(jié)合的近乎完美，當代日本建筑對民族性的追求已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)元素符號的引用或變異，而是更進一步融入日本文化和日本人的精神性格因素。 中國館 ? 世博中國館縱向比較從世博會的資料可以看到，歷屆中國館的建筑形式無一不是傳統(tǒng)建筑符號片斷的堆砌，即使租用主辦方提供的場館也是將傳統(tǒng)意象圖片 ( 長城、漢字、方鼎等 ) 的迭加，建筑的結(jié)構(gòu)反復呈現(xiàn)傳統(tǒng)大木作，這種初級、簡單拼貼中國傳統(tǒng)建筑符號和構(gòu)件的手法在本屆上海世博會中仍然在延續(xù) 與其他國家尤其是西方國家館的橫向比較我們可以看出，他們的建筑并沒有拘泥于現(xiàn)有的解決手段和形式，而是盡量創(chuàng)新，尤其是高科技在建筑技術上的廣泛應用，比如本屆世博英國館的設計是一個沒有屋頂?shù)拈_放式公園，展區(qū)核心 “ 種子圣殿 ” 外部生長有六萬余根向各個方向伸展的透明亞克力桿組成的觸須。由于材料表面的光澤和反射效果能使形體產(chǎn)生一種模糊性，就把平墻與曲墻、光線與陰影以令人難以覺察的方式融合在一起。這里混凝土圓柱與輕盈的房屋拱頂形成鮮明對比。 4 實例 銀屋 伊東豐雄 ? 銀屋不只是一個統(tǒng)一體而是由幾部分組合而成并且具有開放式特征的建筑。進入中庭迎面設置了照壁，基于傳統(tǒng)照壁的形式，經(jīng)過了高度抽象和簡化的處理。比如香山飯店立面的窗戶和墻面的分割就是運用抽象與提煉的手法從傳統(tǒng)中國民居中得來。這種處理手法是實踐中應用最多的一種。 杭州湖濱國際名品街某
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