漢代以前傳統(tǒng)宗教(參考版)
2024-08-27 01:16本頁面
【正文】 ? 4．王小盾： 《 原始信仰和中國古神 》 ，上海古籍出版社， 1989年版。 ? 2．牟鐘鑒、張踐： 《 中國宗教通史 》 ，社會科學出版社， 2022年版。而秦始皇尋求長生不死之藥的歷史事實則為我們反思宗教信仰提供了絕好的素材，發(fā)人深省。 ? 5．秦帝國時期，始皇正式確立了封禪泰山的制度，并為后世歷代君王所遵循，成為一種神學化的宗教信仰形式。 ? 4．春秋戰(zhàn)國時代的宗教信仰一方面保留著大部分傳統(tǒng)宗教信仰形式；另一方面此一時期的宗教信仰歷經(jīng)怨天、疑天、罵天以及無神論思潮，最后以哲學化的形式表現(xiàn)出來，這在諸子百家的各種思想流派中均有所體現(xiàn)，尤以孔孟為代表的儒家和以老莊為代表的道家對后世影響最大。 ? 3．三代的宗教信仰與國家政權(quán)緊密地結(jié)合在一起，帶有強烈的官方意識形態(tài)色彩。而鬼魂崇拜是先民們主體意識發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，表明先民們已經(jīng)開始對 “ 人從何來，欲往何去 ” 這一永恒之問進行思索。 本章重點難點 ? 1．原始先民時期的宗教信仰形式多樣，它一般以極為樸素、直接的形式，通過對外在神靈的崇拜來安頓此生。后來又出現(xiàn)了一些有關(guān)長壽人物的傳說，殷代大夫彭祖就是一例，據(jù)說他活了八百歲，此人養(yǎng)生有道，能運用導引行氣之術(shù)來強身健體，達到長壽的目的。封禪書 》 。 …… 皆受命然后得封存禪。 ? 二、秦帝國時期 （ 1）秦始皇封禪泰山 ? 封禪泰山的傳說可追溯到三皇五帝時期。不過，這種反抗主要是一種極富機智性色彩的揭露，即揭示主流意識形態(tài)的虛偽性和欺騙性。 （ 2）從疑天、怨天、罵天到無神論思想 ? 西周宗法倫理宣揚所謂 “ 天地為民父母 ” ， “ 降福禳災 ” ， “ 養(yǎng)育萬民 ” 等天命思想，然而這一切在苦難的現(xiàn)實面前，顯得是那么蒼白無力和那么偽善。再說，任何一種優(yōu)秀文化的形成并非立于空中樓閣之上，用黑格爾的話說，它與傳統(tǒng)文化有一種 “ 揚棄 ” 關(guān)系。以后歷代的繼任者也應該切記，不要過分沉湎于 “ 觀 ” 、 “ 逸 ” 、“ 游 ” 、 “ 田（畋獵） ” 等享樂活動當中。以萬民惟正之供。 ? 這是從歷史經(jīng)驗教訓的角度出發(fā)來說明德行對于一個政權(quán)之穩(wěn)定的重要性：你們都看到了夏朝和商朝了吧，他們之所以滅亡不正是因為后來的統(tǒng)治者們沒有德行嗎？ ? 嗚呼！君子所，其無逸。由此看來，周人更強調(diào)統(tǒng)治者個人的道德修養(yǎng)，一個有道德的統(tǒng)治者就要考慮到老百姓的痛楚，只有這樣才能獲得皇天的青睞，其統(tǒng)治才會長久。民心也只歸向那些能為他們帶來恩賜之人。為惡不同，同歸于亂。民心無常，惟惠之懷。這種泛道德主義集中體現(xiàn)為周代宗教觀念中的 “ 以德配天 ” 和 “ 民本 ” 思想。這些研究表明，在殷商卜辭中尚未發(fā)現(xiàn)帶有道德倫理色彩的文字。與夏商相比，它更重視人倫。就周來說，周人尊崇禮法，推尚施與，敬事鬼神而使之遠離政教，接近人民而情意忠實，行施賞罰視爵位高低來決定，其政風親切而不尊嚴。這種泛道德主義集中體現(xiàn)為周代宗教觀念中的 “ 以德配天 ” 和 “ 民本 ” 思想。這些研究表明，在殷商卜辭中尚未發(fā)現(xiàn)帶有道德倫理色彩的文字。與夏商相比，它更重視人倫。就周來說，周人尊崇禮法，推尚施與，敬事鬼神而使之遠離政教，接近人民而情意忠實，行施賞罰視爵位高低來決定，其政風親切而不尊嚴。士一廟，庶人祭于寢。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。為了保證大宗嫡長子在宗族中的特殊地位，古代宗教規(guī)定了一條庶子不祭祖的制度，即庶子之家不得立祖廟。而五世高祖以降的小宗們，五世以內(nèi)視為宗親，逢祭日要到供奉高祖、曾祖、祖、父的嫡子家中去祭祀。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之意也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。周代建立了以嫡長子繼承制和五世而斬為基礎(chǔ)的宗法淘汰原則，這兩個原則被貫徹到宗教祭祀中來，使之出現(xiàn)了一些新的氣象。禮書 》 中記載： “ 天地者，生之本也；先祖者，類之本也 ” 。在古代中國的國家祭祀儀式中，祭祖的重要性僅次于祭天。 ? 一方面，封與禪是兩個不同的概念， “ 封 ” 在泰山上舉行，其目的在于祭天，而 “ 禪 ” 則在泰山腳下的小山上舉行，其目的在于祭地；另一方面，封禪大典又是神化政治權(quán)力的方式，故引文中有 “ 言禪者，神之也 ” 的說法。天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。不過，西周時形成了一種較有自身特色的祭祀儀式：祭五祀。大宗伯 》 記載，其天神有：帝、日、月、星辰、風師、雨師、司命、司中；其地示有：地、社稷、四望、五祀、五岳、山川等；屬人鬼的有先王、先公、先妣、先祖等。從西周祭祀的對象
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