宗教文化與宗教名勝(參考版)
2025-07-21 21:56本頁面
【正文】 ? （ 三 ） 、 道教對(duì)中國文化的影響道教是本土宗教 ， 對(duì)于我們民族心理 、 風(fēng)俗習(xí)慣 、 文藝科技以及政治經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了廣泛的影響 。道教生命意識(shí)并非只是反映在神仙故事里，我們擴(kuò)大視野，就會(huì)感到凡是有道教活動(dòng)留下痕跡的地方，都可以感受到生命意識(shí)的強(qiáng)烈輻射，不是直接表現(xiàn)出來，通過象征符號(hào)來傳遞。 實(shí)際上是在塑造一種生命理想的典型，反映了道教對(duì)生命一直抱著熱誠的態(tài)度。 ? 第一點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。道教講的不死，并非都是從肉身意義上說的，后來基本上側(cè)重于精神永存的意義。所謂化羽登仙就是通過一定的修養(yǎng)方式達(dá)到長生不老。道教的基本宗旨是什么呢？概括起來有八個(gè)字“延年益壽，羽化登仙”。 ? 陳摶老祖：出生神秘 武當(dāng)山與“八仙” 趙匡胤華山對(duì)弈 ? 王重陽：收酒稅小吏 家產(chǎn)送人 “ 活死人墓” “ 全真庵” ? 張三豐：縣令 “ 張邋遢” 身體 皇帝求醫(yī) 第子 成仙 道教諸神 ? 神：三清天尊、四位天帝、日月五星、四方之神（青龍、朱雀、白虎、玄武）。道教理論的貢獻(xiàn)。三神山（蓬萊、方丈、瀛洲） 司馬季主 《 史記》 記載、東漢河上公 《 老子章句 》“ 人能養(yǎng)神則不死也” 《 太平經(jīng) 》 和太平道：張角創(chuàng)太平道 五斗米道與天師道：張陵、張衡、張魯。 ? 勤能補(bǔ)拙：曾國潘 道教的發(fā)展歷程 ? 早期：神靈巫醫(yī)、神仙：民間信仰 玉皇大帝、三官（天地水三神）七星神（東岳大帝、四海龍王、城隍、土地、門神、灶神。“得不到”和“已失去” ? 人生境界： 《 百喻經(jīng) 》 商人與導(dǎo)游。 ? 人生的經(jīng)營：蠟燭的比喻，人與佛的對(duì)話?！比乙坏罋w結(jié)為三家同心，心性修養(yǎng)是三家成就理想人格的根本 。實(shí)也者，心也。儒、道、佛三家的互動(dòng)，歷時(shí)約二千年，越到后來越傾向于融合。三家追求超越是同，具體境界不同是異，三家相通，和而不同。在歷史上，三家各以其自身的文化特質(zhì)發(fā)揮著各自的優(yōu)勢，彌補(bǔ)著彼此的局限 ? 二、對(duì)人生崇高境界的追求，是三家相通的理想目標(biāo)。道家重視人作為個(gè)體的存在價(jià)值，主張因順自然，最終復(fù)歸自然，從而為不重功名利祿者或默默無聞?wù)咛峁┚裰С帧? 佛教對(duì)哲學(xué)思想的影響 ? 朱熹“月印萬川”、“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝”、“萬個(gè)是一個(gè)，一個(gè)是萬個(gè)” 三家融會(huì)的原因 ? 一、對(duì)人的生命價(jià)值的關(guān)切，構(gòu)成三家融會(huì)的基礎(chǔ)。 ? 文章體裁的變革和文學(xué)情趣的發(fā)展。非是禪房無熱到 ,為人心靜身即涼” 諸神 ? 佛教是多神教，神分兩類：一是遠(yuǎn)古印度神話：四大天王、韋馱、天女；二是教徒創(chuàng)造的，分為三等： ? 第一等、 “ 佛 ” 或 “ 佛陀 ” 、
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