【正文】 研究區(qū)域特征應(yīng)該注重在特定自然環(huán)境背景下的文化特征。 文化是形成區(qū)域差異的重要因素。 文化是各門學(xué)科發(fā)展的載體。 文化影響人們的生產(chǎn)方式 （ 科技文化的作用 ） 、生活方式 （ 生態(tài) 、 物質(zhì)文化不同 ） 和政治活動(dòng) （ 政治沖突往往反映了文化上的深刻分歧 ） 。 有觀點(diǎn)認(rèn)為 ， 文化是社會(huì)發(fā)展的決定性力量 。 生物特性是先天的，文化特性是后天的。 人對(duì)環(huán)境的生物適應(yīng)特性是通過 遺傳 基因由個(gè)體代代相傳的。 ⒉ 突出文化主線 小學(xué)與初中階段一般不涉及敏感的政治 、 經(jīng)濟(jì)問題 ， 而是通過文化現(xiàn)象透視政治 、 經(jīng)濟(jì)根源 。 二是把國際理解的理想與人類現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來 ，使學(xué)生能夠綜合地分析和解決實(shí)際中的問題 。 內(nèi)容選擇 ⒈ 中國意識(shí)與全球視野的有機(jī)結(jié)合 ⒉ 以現(xiàn)實(shí)世界實(shí)際情境和發(fā)生的問題設(shè)置研究?jī)?nèi)容 ⒊ 圍繞核心觀念組織材料 ， 循序漸進(jìn)地深化對(duì)核心觀念的理解 (差異 、 共存 、 融合 ） （ 吸納 、 創(chuàng)新 、 責(zé)任 ） ⒋ 在教學(xué)目的上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感塑造和觀念養(yǎng)成 例如：文化寬容這個(gè)概念下 ， 會(huì)依次強(qiáng)調(diào)的主題有： 文化具有差異性；文化具有統(tǒng)一性；文化的交流和理解促進(jìn)人類的進(jìn)步 （ 第一個(gè)年級(jí) ） ——文化的差異性并不必然導(dǎo)致寬容；文化寬容需要統(tǒng)一性的因素；文化寬容需要功利性的理由 （ 第二個(gè)年級(jí) ） ——文化的差異性緣自地理環(huán)境；差異性文化的合理性在于能應(yīng)付環(huán)境的挑戰(zhàn)；每一個(gè)民族都有根據(jù)環(huán)境選擇自身文化的權(quán)利 （ 第三個(gè)年級(jí) ） —— 文化的差異性特點(diǎn)會(huì)隨著歷史而改變；文化沖突具有某些制度性的原因；文化沖突有時(shí)候變的不可避免；解決文化沖突或歧視的方法 （ 第四個(gè)年級(jí) ） 。 ? 為制止后一種現(xiàn)象的發(fā)生，教 學(xué)中應(yīng)注入科學(xué)的人道主義精神，運(yùn)用科學(xué)思想與科學(xué)原則、客觀法則、相對(duì)性與辯證思想以及科學(xué)精神的訓(xùn)練等方式來幫助青少年認(rèn)識(shí)整個(gè)世界和全人類，從而擔(dān)負(fù)起屬于自己部分的人類責(zé)任。然而，如果缺少“善”與“美”的理念支持，那么，這種溝通難以升華到“理解”的境界。 ? 自然學(xué)科：它通過傳播科學(xué)知識(shí)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)真實(shí)世界。在社會(huì)價(jià)值取向上 ， 要求教育學(xué)生 “ 學(xué)會(huì)關(guān)心 ” ；在自然價(jià)值取向上 ， 要求教育學(xué)生具備 “ 生態(tài)倫理的良知 ” ；在個(gè)體價(jià)值取向上 ， 要求 “ 培養(yǎng)個(gè)體超越精神與超超能力 。 ? 道德教育：道德教育是國際理解教育的重要途徑 。學(xué)生借助語言學(xué)習(xí)，了解自己文化以外的文化，并產(chǎn)生比較的結(jié)果，從而能夠意識(shí)到人類的統(tǒng)一性和差異性，以求同存異的文化心態(tài)為成為合格的地球村民作準(zhǔn)備。 “ 使兒童理解人類活動(dòng)與自然的關(guān)系 ， 從而理解人類活動(dòng)的重要意義 ， 應(yīng)是地理學(xué)科的目的 “ 地球村 ” 、 “ 環(huán)境保護(hù) ” 、 “ 人口流動(dòng) ” 、 “ 可持續(xù)性發(fā)展 ”“ 生態(tài)倫理觀 ” 等有關(guān)國際理解教育的內(nèi)容應(yīng)成為地理教學(xué)的主題 。 學(xué)生通過了解文化的差異性 ， 發(fā)現(xiàn)了自己民族的獨(dú)特性 ，也發(fā)現(xiàn)了人類共同遺產(chǎn)的存在 。 ? 歷史教學(xué)：由于課程的指導(dǎo)思想不科學(xué) ， 往往是以突出表現(xiàn)差異和頌揚(yáng)優(yōu)越感的方試來強(qiáng)調(diào)民族特性 。 ? 第四 ， 在校長(zhǎng)培訓(xùn)和教師培訓(xùn)中開設(shè) “ 國際理解教育研究 ” 專題課 ， 為在全部課程中全面地融入國際理解教育做好師資準(zhǔn)備 。 ? 第三 ， 把國際理解教育作為北京市 21世紀(jì)課程與教材改革的組成部分 ， 在修改的新課程標(biāo)準(zhǔn) 、 新教材中融入國際理解教育內(nèi)容 ， 搜集中央電視臺(tái)播出的 “ 人類的共同遺產(chǎn) ”“ 中華五千年 ” 等資料 ， 形成國際理解教育資料庫 。 ? 同時(shí) ， 可以經(jīng)過一個(gè)把國際理解教育作為地方活動(dòng)性課程單獨(dú)設(shè)置的過渡階段 ， 嘗試著組織力量編寫課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)教材 。 把國際理解教育成為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分 ， 需要分幾步走： ? 第一 ， 集中北京市教育研究的力量 ， 成立全市國際理解教育研究課題組 （ 北京教育學(xué)院 1999年 4月已經(jīng)將此課題立為院級(jí)集體重點(diǎn)課題 ） ，進(jìn)行北京市開展國際理解教育的先導(dǎo)性研究 ，制定實(shí)施計(jì)劃 ， 研究實(shí)施中的問題 。促進(jìn)教育國際合作 ? 8。重視外語交流工具 ? 6。教材編寫的國際合作 ? 4。強(qiáng)調(diào)共同理念，承認(rèn)差異 。不局限于科目而成為課程的靈魂。 我國國際理解教育目標(biāo)、內(nèi)容、 途徑 ? 在青少年中開展國際理解教育是為了使青少年一代 在對(duì)本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上 ， 了解別國歷史 、 文化 、 社會(huì)習(xí)俗的產(chǎn)生 、 發(fā)展和現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的技能 、 行為規(guī)范和建立人類共同的基本價(jià)值觀； 學(xué)習(xí)著正確分析和預(yù)見別國際政治 、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)本國發(fā)展的影響；正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作 、 生態(tài)環(huán)境 、多元文化共存 、 和平與發(fā)展等方面的國際問題；培養(yǎng)善良 、 無私 、 公正 、 民主 、 聰穎 、 熱愛和平 ，關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操；擔(dān)負(fù)起 “ 全球公民 ”的責(zé)任和義務(wù) 。國際理解是建立在我國當(dāng)代 “ 主體文化 ”基礎(chǔ)上的人文素質(zhì)教育 .開展國際立即教育的首要任務(wù)是弘揚(yáng)當(dāng)代我國 “ 主體文化 ” 。 ? 教育沒有主動(dòng)地為青少年形成國際理解素養(yǎng)發(fā)揮作用，而是被動(dòng)、無力地企圖挽回青少年在大眾媒體影響下產(chǎn)生地不良傾向 ,致使沒有充足經(jīng)驗(yàn)和鑒別能力不強(qiáng)的青少年在開放的大眾媒體影響下，不自覺地形成一些不夠全面的看法。（ 9） 從青少年國際理解意識(shí)形成的過程 ,反思教育存在的重要問題 .調(diào)查中反映 ,在青少年國際理解意識(shí)形成的過程中 ,學(xué)校教育已經(jīng)失去優(yōu)勢(shì)影響 ,只起一般影響的作用 .學(xué)校獲得的知識(shí)、形成的觀念占的比例越來越小成為一般影響，大眾媒體的影響越來越大。繼影響比較大的 “ 孔孟文化 ” 與 “ 無產(chǎn)階級(jí)文化 ”受到文化多元化發(fā)展趨勢(shì)的沖擊以后，當(dāng)代我國的 “ 主體文化 ” 是什么？這個(gè)問題上出現(xiàn) ‘ 空白 ”市非常危險(xiǎn)的信號(hào)，它反映了理想、信念和人格形成中的營養(yǎng)不良，長(zhǎng)期發(fā)展終會(huì)影響民族素質(zhì)。 （ 6） 學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)多 ， 情感貧瘠 ， 基礎(chǔ)不牢 ， 容易認(rèn)識(shí)與行動(dòng)不一致 。 ? (4)青少年已經(jīng)具有一定的國際理解意識(shí) .北京市作為首都 ， 長(zhǎng)期以來先進(jìn)文化的影響深入人心 ， 青少年在國際理解素養(yǎng)方面有一定基礎(chǔ) 。 （ 3） 青少年的情感真實(shí) ,態(tài)度開放 .問卷基本能夠反映北京市青少年對(duì)一般知識(shí)的掌握程度 、 真實(shí)思想 、 情感和不同的看法 。 另一方面 ， 本課題組在設(shè)計(jì)問卷時(shí) ，充分考慮到在允許的限度內(nèi) ， 要對(duì)這一新事物進(jìn)行正面宣傳 、 引導(dǎo)與暗示 。 這表明提高青少年的國際理解素養(yǎng)已經(jīng)是大勢(shì)所趨 ， 人心所向 ， 全社會(huì)都有強(qiáng)烈需求 。 對(duì)友善與敵意的選擇不一 . 民族自豪感： 令人感到出乎意料之外的是對(duì)以下三個(gè)問題的回答雖然意見分歧 ， 但是大多數(shù)表現(xiàn)出過于成熟而冷靜 ， 缺乏豐富的情感 。 對(duì)待沖突的態(tài)度： 青少年受我國傳統(tǒng)的 “ 中庸之道 ” 影響甚微 。 但是總體上表現(xiàn)出對(duì)西方生活方式的欣賞 ， 甚至羨慕 。 ?3 。 理 解 與 分 析 能 力 理性思考方面：調(diào)查表明學(xué)生非常樂于思考社會(huì)問題 ， 而且具有一定理性思考能力 。 調(diào)查結(jié)果表明 ， 學(xué)生對(duì)學(xué)校課程中系統(tǒng)傳授的知識(shí)遺忘率比較高 . ? 對(duì)于植根于各民族人民生活之中的知識(shí)了解得比較膚淺或者視而不見 。 這類知識(shí)中比較復(fù)雜的 ， 學(xué)生回答中表現(xiàn)出一知半解 、 似是而非 。 ? 三、具體分析 ? (1)信息性知識(shí)：我們把大眾傳播媒體中經(jīng)常出現(xiàn)的 、 有關(guān)科學(xué) 、 社會(huì)學(xué) 、 中外歷史 、 國際事務(wù)等方面的知識(shí)統(tǒng)稱為 “ 信息性知識(shí) ” 。新聞聯(lián)播是全國收視率最高的節(jié)目 ， 大多數(shù)學(xué)生從中了解國際時(shí)事 . ? 學(xué)生在社會(huì)發(fā)展問題上愿意而且能夠思考，但是看法不夠成