高中語文有教無類教案(參考版)
2024-08-16 18:32本頁面
【正文】 四、作業(yè) ：背誦選文7則 小論文：換位思考,你是老師想怎樣教育學(xué)生? 。 明確：這一問是開放性討論，主旨要討論“有教無類”這一思想的現(xiàn)代價值，回答可以見仁見智。 討論：你覺得在現(xiàn)實中，老師怎樣做才是“有教無類”？”也就是說，一樂取決于天意，三樂取決于他人，只有第二種快樂才完全取決于自身。 【感悟】一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。” 孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進(jìn)之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛?！? 【譯文】孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。孔子認(rèn)為思考沒有什么益處，因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。167。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。 B、不憤不啟，不悱不發(fā)。D A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。 下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是只不過這個彎，也實在轉(zhuǎn)得太大了一點，讓我們看得一頭霧水。子夏問，孔子答，目的都不在詩之中，而在詩之外。環(huán)境不同，目的不同，想法也不同。原意不原意，曲解不曲解，嚴(yán)謹(jǐn)不嚴(yán)謹(jǐn)，他可不管。那么，是孔子不懂詩嗎？不是。所以課本的翻譯，雖未必是詩的原意，卻符合孔子的想法。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。于是孔子回答“繪事后素”?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。予，我，孔子自指。(2)繪事后素：繪，畫。絢，有文采。兮，語助詞，相當(dāng)于“啊”。ｑｉ224。? 第10則、【注釋】(1
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