美國文化簡介(參考版)
2025-08-08 15:57本頁面
【正文】 只是破除神秘走之過極，使privacy也不能幸免，這總讓人覺得有點(diǎn)“那個(gè)”?？梢?，神秘感在美國鮮有市場。當(dāng)然，最令人難以置信的是，美國人的性教育已全面走向“社會化”。但美國人對醫(yī)生開胸破肚移植心臟、腎臟等“動手動腳”行為非但無異議，反而贊嘆不已?！妒ソ?jīng)》上講，上帝創(chuàng)造了人。 還有，美國人的宗教熱情很高，但這種對上蒼的敬畏并沒有阻礙美國人揭開上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界之迷的勇氣和努力。所以說，美國的政治因透明度較高而較少有神秘感，普通百姓對政治機(jī)制的運(yùn)作也因此而有相當(dāng)程度的了解。只要美國政客們在玩政治游戲時(shí)遵守有關(guān)規(guī)章制度，他們就能夠得到作為觀眾的選民們的認(rèn)可一樣。然而在美國，政治像一場頗具觀賞性的游戲，普通老百姓可以借助報(bào)紙、電視等大眾傳播媒介，觀摩政客們互相攻擊、互相嘲弄、互相指責(zé)等各方面的精彩表演。 舉例來說。如果美國人發(fā)現(xiàn)某些東西過于神秘，他們往往沒法將其破除，使它暴露“廬山真面目”。他們或者對這些東西頂禮膜拜，深信不疑，或者對這些東西敬畏不已，不敢越雷池半步。破除神秘這類追求新奇性的事例在美國比比皆是，不勝枚舉。也有人別出心裁，拉上自己心愛的人，坐上熱氣球，待徐徐升空后，才向眾人宣布此為婚禮儀式。 也許因?yàn)闃?biāo)新立異觀念已深深扎根于美國文化地壤，所以它反映在美國社會生活中的方方面面。由于生活在這種文化氛圍下的社會成員人人都追求創(chuàng)新、個(gè)個(gè)都刻意求勝，美國人對新奇的東西不僅能寬容地接受，而且還常常大加贊賞，褒揚(yáng)一番。我們知道，個(gè)信義的主旨是突出個(gè)人價(jià)值的本質(zhì)，崇尚個(gè)人特性，而要突出個(gè)人價(jià)值，完成個(gè)性塑造，必然要求人們與眾不同，標(biāo)新立異。他們之所以離鄉(xiāng)背井，甘冒危險(xiǎn)，重要原因之一就是為了在“新”世界里創(chuàng)建一個(gè)有別于、相異于舊世界的社會――所謂的“山巔之城”（a city upon the hill），供世人景仰，讓世人仿效。那時(shí)，許多政治或宗教上受迫害的歐洲人，尤其是英國人，認(rèn)為歐洲受王權(quán)和神權(quán)統(tǒng)治，權(quán)貴們終日忙于勾民斗角，互相殘殺，造成整個(gè)歐洲一直戰(zhàn)火不斷，民不聊生，生活無望。 美國人可能是世界上最熱衷于、也善于標(biāo)新立異的民族。這種現(xiàn)象說明，人們在追求個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，仍注重團(tuán)體組織的建設(shè)，以保證社會能有秩序和穩(wěn)定，使個(gè)人利益和集體利益之間達(dá)到一定程度的平衡。于是，各種各樣的紛紛成立――樂施行善的、繁榮商業(yè)的組織、影響政治的組織、收集歷史資料的組織、規(guī)劃未來的組織、研究文化的組織、擁有槍支的組織等等，不一而足。 在歐洲大陸，建立一個(gè)教會、一所學(xué)院、一座醫(yī)院、一個(gè)慈善機(jī)關(guān)，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，困難重重?？梢赃@么講，除英國之外，西文國家中沒有哪個(gè)國家象美國人那樣愿意為某種共同的目的而自愿聯(lián)合起來；沒有哪個(gè)國家私人的聯(lián)合會有美國那樣多和那樣卓有成效。許多人在冷酷的個(gè)人主義的競爭、擠壓下，或生活潦倒、心灰意懶，或人性扭曲、憤世嫉俗。 從好的角度說，個(gè)人主義有利于創(chuàng)業(yè)精神的弘揚(yáng)，它給人以機(jī)會，賦予自由，鼓勵(lì)多樣性，從而推動和促進(jìn)了美國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、教育、娛樂和體育的發(fā)展?？梢赃@么講，個(gè)人主義的這兩層意思是該詞內(nèi)涵所不可分割的一個(gè)整體，如同一枚硬幣有其正反兩面一樣。第二層是它的消極意義，指的是個(gè)人為了追求自己的利益，置他人利益和公共利益于不顧，瘋狂索取，貪得無厭。第一層是它的積極意義，指的是個(gè)人自我獨(dú)立、自我奮斗、自己掌握自己命運(yùn)的執(zhí)著精神。 說起個(gè)人主義，人們很容易想到利欲薰心、唯利是圖的資產(chǎn)階級倫理價(jià)值觀，尤其是像美國這種典型的資本主義國愛。這也許是美國人在隨便與約束上保持平衡、弛張相宜的最好例證。世界上沒有哪一個(gè)國家象美國那樣下功夫研究法律，也沒有哪一個(gè)國家的律師象美國那樣在政治和日常生活中起如此重要的作用。 令人驚訝的是，美國的教育還算成功，美國的孩子長大后大多成為好父母、好公民，美國的軍隊(duì)也偶爾能打些勝仗。美國黨校里，學(xué)生紀(jì)律松散；美國家庭里，父母管教孩子不嚴(yán)；美國軍隊(duì)里，士兵自由散漫更是遠(yuǎn)近聞名。 也可能由于美國人對清規(guī)戒律缺乏重視，他們的紀(jì)律觀念比較淡薄，這常使行政官員和執(zhí)行紀(jì)律的人感到頭痛。至于語言中含蓄地表現(xiàn)社會等級觀念的詞語，美國人常常不屑一顧，置之不理。不了解他們的人以為美國人放縱粗魯，不成體統(tǒng)，上，這是美國人的隨便習(xí)性。 由于美國人在行為舉止上較少約束自己，他們在許多方面都表現(xiàn)得很隨便。各種社會禮節(jié)主要按照人們的生性習(xí)慣去落實(shí)在行動上。在美國人看來，禮貌規(guī)范是由人制訂出來的，它們不應(yīng)該成為限制人的僵硬模式。幾乎每個(gè)英國紳士都知道他們應(yīng)該怎樣做才不失紳士風(fēng)度；而美國人，盡管有關(guān)禮儀的書充斥于市，卻很少在禮節(jié)和習(xí)俗上統(tǒng)一起來。 歐洲人比較死板，喜歡拘泥于細(xì)節(jié)，德國人和英國人在這方面表現(xiàn)得特別突出。可見，兩者在成功信念和積極奮斗上是一脈相承、互為轉(zhuǎn)換的。 于是，美國人從這些簡單而又實(shí)在的事實(shí)中悟出了這么個(gè)道理：既然荒野可以變成良田，村莊可以變成城市，那么，在這個(gè)世界上，只要人們堅(jiān)持不懈地奮斗，就沒有什么事情不可以辦到，這就是我們通常所講的樂觀主義精神。她的優(yōu)越自然條件，她的穩(wěn)定政治秩序，她的源源不斷的人才來源，以及她的順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)
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