安徽省淮南市20xx-20xx學年高二12月月考歷史理試題(參考版)
2024-11-16 00:39本頁面
【正文】 ” 下列思想中符合這一認識的是 ( ) ，君為客 40. “ 無農則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也 ” 。 ” 近代著名思想家梁啟超將 其概括為 ，匹夫有責 ，君子自強不息 ，必有我?guī)? ，吾將上下而求索 ： “ 宋元來儒者，卻習成婦女態(tài)，甚可羞．無事袖手談心性，臨危一死報君王． ” 他的思想，與下列哪一位學者比較接近（ ） 36. 王夫之說： “ 以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。保國者，其君臣，肉食者謀之。 ”“ 孔子之刪述六經，即伊尹、太公救民于水火之心 ?? 故曰：載之空言，不如見諸行事。 ” 《妒律》的寫作是 ( ) 行為的間接表彰 31. 下列關于李贄的說法，不正確的是 “ 存天理，去人欲 ” “ 絕假純真 ” 的 “ 童心說 ，主張 “ 真心 ” 32. “ 民 ” 是中國古代思想家一直關注的重要問題 .明末清初的思想家提出了 “ 順民 ”( 順應百姓的欲求 )、 “ 安民 ”( 百姓安心生產生活 )、 養(yǎng)民 的思想主張 .王夫之 (1619～ 1692)說 “ 君以民為基，無民而君不立 ” 。 ” 這是在敦煌發(fā)現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育 30. 清人陳元龍曾任文淵閣大學士、禮部尚書， “ 傷須眉之陷溺，悼脂粉之癡迷，戲著《妒律》 ” ，主張根據妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰，如 “ 聞親戚朋友娶妾，即行毒罵，并自咒以及丈夫。路遇長者， 斂足拱手。它對于外來哲學系統(tǒng)，如佛教的敵視使中國的統(tǒng)治者和官僚比此前的時代更難于接受外部的思想和影響，理學對傳統(tǒng)的強調是最終抑制了中國的發(fā)明和中國精英的批判思維的諸多因素之一。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。餓死事小，失節(jié)事大。 ” 由此可見理學 、探索世界本源
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