安徽省淮南市20xx-20xx學(xué)年高二12月月考?xì)v史（理）試題 -全文預(yù)覽
【正文】 之陷溺，悼脂粉之癡迷，戲著《妒律》 ” ，主張根據(jù)妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰，如 “ 聞?dòng)H戚朋友娶妾，即行毒罵，并自咒以及丈夫。它對(duì)于外來哲學(xué)系統(tǒng)，如佛教的敵視使中國(guó)的統(tǒng)治者和官僚比此前的時(shí)代更難于接受外部的思想和影響，理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)是最終抑制了中國(guó)的發(fā)明和中國(guó)精英的批判思維的諸多因素之一。餓死事小，失節(jié)事大。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。 “ 鵝湖之會(huì)，論及教人。在此，董仲舒提出的治國(guó)理念是（） 19. 《董學(xué)特性新論》一書指出： “ 正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。宜急改元易號(hào)，乃得延年益壽，皇子生，災(zāi)異息矣。這主要反映了 14. 歷史學(xué)家顧頡剛說： “ 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。 酒誥》云： “ 人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。君主 “ 得其心法 ” 始于（ ） 3. “ 父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。這位思想家是 6. 《尚書 這一家是（ ） 11. 關(guān)于董仲舒新儒家的以下敘述，錯(cuò)誤的是 ，君權(quán)神授 ，可以任意辦事 12. 董仲舒為儒學(xué)增加了 “ 君權(quán)神授 ” 、 “ 天人感應(yīng) ” 的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是 “ 家天下 ” 的王位繼承制 D.“ 奉天承運(yùn) ” 是詔書中的常用語 13. “ 柔仁好儒 ” 的太子認(rèn)為漢宣帝（漢武帝曾孫） “ 持刑太過，宜用儒生 ” ，卻遭到訓(xùn)斥，“ 漢家自有制度 ” ， “ 奈何純?nèi)蔚陆?” 。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放 .該段材料反映了西漢
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