安徽省淮南市20xx-20xx學年高二12月月考歷史理試題(專業(yè)版)
【正文】 這反映了 33. 明清之際某思想家提出： “ 君子之為學也， ?? 知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而救之。 ” 據(jù)此可知，二者的分歧在于（ ） 22. 他是一代理學大師，認為 “ 理在先，氣在后 ” ，提出 “ 存天理，滅人欲 ” ，他是（ ） 23. 錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學： “ 它的豐富性與普遍性使中國 統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。這一家是（ ） 11. 關于董仲舒新儒家的以下敘述，錯誤的是 ，君權神授 ，可以任意辦事 12. 董仲舒為儒學增加了 “ 君權神授 ” 、 “ 天人感應 ” 的內容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應用的是 “ 家天下 ” 的王位繼承制 D.“ 奉天承運 ” 是詔書中的常用語 13. “ 柔仁好儒 ” 的太子認為漢宣帝（漢武帝曾孫） “ 持刑太過，宜用儒生 ” ，卻遭到訓斥，“ 漢家自有制度 ” ， “ 奈何純任德教 ” 。 酒誥》云： “ 人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)。 “ 鵝湖之會，論及教人。 ” 這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育 30. 清人陳元龍曾任文淵閣大學士、禮部尚書， “ 傷須眉之陷溺，悼脂粉之癡迷，戲著《妒律》 ” ，主張根據(jù)妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰，如 “ 聞親戚朋友娶妾，即行毒罵，并自咒以及丈夫。保國者，其君臣，肉食者謀之。 ” 由此可見理學 、探索世界本源 24. 在宋明儒家的眼中， “ 天理 ” 是 ① 宇宙本源 ② 儒家典籍 ③ 君王圣諭 ④ 倫理綱常 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 25. 有人問程頤： “ 寡婦貧苦無依，能不能再嫁？ ” 他
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