【正文】 。 （5）平等與尊重原則。 （4）主客體統(tǒng)一原則。 （3）集體性原則。全面發(fā)展包括身心健康的發(fā)展、知識(shí)技能的發(fā)展、道德倫理的發(fā)展、審美素質(zhì)的發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的發(fā)展等。管理學(xué)生一定要有科學(xué)的理論和依據(jù)，不得違背教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。開頭部分的材料只受后面學(xué)習(xí)材料的干擾，即只受倒攝抑制的影響；結(jié)尾部分的材料只受前面學(xué)習(xí)材料干擾，即只受前攝抑制的影響，而中間部分的材料既受倒攝抑制又受前攝抑制的影響。？如何解釋系列位置效應(yīng)？記憶的系列位置效應(yīng)是指在回憶序列呈現(xiàn)的材料時(shí)，開頭和結(jié)尾的材料回憶的效果好，中間的材料回憶的效果較差。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)、愿意終生從事教育工作的教育信念。教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。在復(fù)習(xí)課程流派時(shí)，考生要熟知不同課程流派的代表人物、基本觀點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)等。 特點(diǎn)是：（1）重視成人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來社會(huì)生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)；（2）能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)預(yù)先選定課程及內(nèi)容，編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)；（3）強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)部倫理精神和智力訓(xùn)練價(jià)值。學(xué)科課程以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。 （3）具體運(yùn)算階段（7～11歲）這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒概念，另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義，這是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志。到這一階段的后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化，同時(shí)有調(diào)適作用的表現(xiàn)，思維也開始萌芽。 （1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。）、情感過程有何作用？（1）情緒、情感的兩極性作用具體表現(xiàn)在如下方面：①積極的動(dòng)力（或增力）作用與消極的阻力（或減力）作用；②肯定與否定作用；③緊張與輕松作用；④激動(dòng)與平靜狀態(tài)；⑤情緒、情感的強(qiáng)弱兩極狀態(tài)等?？荚嚧缶V中明確指出，考生要理解人格的特征，因此在備考時(shí)，仔細(xì)研讀考試大綱中的相關(guān)規(guī)定和要求是非常重要的。人格決定個(gè)體的生活方式及身心狀態(tài)，甚至可以決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。人格受意識(shí)的支配，是由多種成分構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有內(nèi)在一致性，常常標(biāo)志著一個(gè)人的心理是否健康。當(dāng)然，人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也能產(chǎn)生變化。 （2）穩(wěn)定性。（1）獨(dú)特性。課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和周學(xué)時(shí)安排構(gòu)成。課程計(jì)劃是教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。所以，應(yīng)抓住關(guān)鍵期的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，才能收到事半功倍的效果。在關(guān)鍵期中，個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響極為敏感，有時(shí)又把關(guān)鍵期稱為敏感期。同時(shí)，學(xué)習(xí)也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度。中學(xué)生的心理發(fā)展與教育有著極為密切的聯(lián)系，作為教育工作者必須按照中學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)他們進(jìn)行教育，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。13為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？學(xué)校教育對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，其原因如下：（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；（3）學(xué)校教育由專門從事教育工作的教師負(fù)責(zé)。 （4）對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡而增加。低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的形式感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱。老師對(duì)學(xué)生打的分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生有很大影響，取得高分成為很多小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α?（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎(jiǎng)。低年級(jí)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值了解不深，對(duì)學(xué)習(xí)和游戲也難以分得很清楚。）。（專家點(diǎn)撥班級(jí)授課制是我國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)組織形式，因此其相關(guān)知識(shí)是歷年考試的重點(diǎn)考查內(nèi)容。 （2）以“課時(shí)”為時(shí)間單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。（4）合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng)滲透一些先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。有必要進(jìn)行專門的動(dòng)覺訓(xùn)練，以提高其穩(wěn)定性和清晰性，充分發(fā)揮動(dòng)覺在技能學(xué)習(xí)中的作用。動(dòng)覺是復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)知覺。一般來講，反饋來自兩個(gè)方面，一是內(nèi)部反饋，即操作者自身以外的人和事給予的反饋，有時(shí)也稱結(jié)果知識(shí)。練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過應(yīng)用不同形式的練習(xí)，可以使個(gè)體掌握某種技能。準(zhǔn)確地示范與講解有利于學(xué)習(xí)者不斷地調(diào)整頭腦中的動(dòng)作表象，形成準(zhǔn)確的定向映象，進(jìn)而在實(shí)際操作活動(dòng)中可以調(diào)節(jié)動(dòng)作的執(zhí)行。 （4）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺地概括。概括過程即思維過程，也就是在分析綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括。因此，在教學(xué)實(shí)際中，要提高概括的成效，必須給學(xué)生提供豐富而全面的感性知識(shí)，必須注意變式的正確運(yùn)用。 （2）提供變式。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生概括時(shí)，不僅要注意抽取本質(zhì)的一面，也要注意拋棄非本質(zhì)的一面。有效地促進(jìn)知識(shí)概括的主要方法有： （1）配合運(yùn)用正例和反例。（5）發(fā)展性。（3）目的性。（1）產(chǎn)生新的課程方案。（4）教育不僅僅是藝術(shù)教育，也不僅僅限于運(yùn)用各種美去進(jìn)行教育，更是指把一種精神滲透于整個(gè)教育教學(xué)中去，使教育的過程成為一種審美過程。（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力和審美的情趣。（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。（2）同伴群體的影響。通過心理健康教育改善學(xué)生心理素質(zhì)，可以為有效實(shí)施道德教育提供良好的心理背景。從更積極的意義上說，心理健康教育是要提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全地發(fā)展。學(xué)生在成為一名獨(dú)立的社會(huì)成員之前，要經(jīng)歷一系列發(fā)展中的矛盾與人生課題，兒童所經(jīng)歷的心理沖突、矛盾和困擾，是比較特殊的。學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的主要場(chǎng)所。近年來，我國(guó)各地中小學(xué)教師自發(fā)地開展各種形式的。 （4）差異性。心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也是不可逾越的。 （2）定向性與順序性。在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量累積到一定程度時(shí)，就會(huì)取代舊特征而處于優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。 （2）暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生往往是由于教師掌握學(xué)生的信息很少而做出總體判斷的結(jié)果，它使教師難以正確地了解學(xué)生和公正地評(píng)價(jià)學(xué)生。（1）教育過程中，教師如果對(duì)學(xué)生的某個(gè)特征產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，以這個(gè)印象為中心而形成了一個(gè)總體印象，從而掩蓋了他的其他特征，產(chǎn)生以點(diǎn)概面的偏見，就叫做暈輪效應(yīng)。 （4）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。 （2）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展的過程。為了減少誤差，測(cè)驗(yàn)在編制、施測(cè)、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。 錯(cuò)誤。在實(shí)際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀。正確。再次，知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。首先，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。知識(shí)歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。 、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。 ，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和上位學(xué)習(xí)。正確。在學(xué)生的思想品德教育中，說服的方法作用是很大的，但說服的方法不是萬能的，不是“一切”學(xué)生都能教育好，必須輔以紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法，才能收到良好的效果。，一切學(xué)生都能教育好，因此，反對(duì)紀(jì)律處分等強(qiáng)制性的方法。 錯(cuò)誤。新課程下，教學(xué)要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，教師要為促進(jìn)學(xué)生理解而教，學(xué)牛的學(xué)習(xí)并不能忽略間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。，并不意味著可以忽略間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。此說法是錯(cuò)誤的。注意的分散，也叫分心，是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。耶克斯一多德森定律的具體內(nèi)容是：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度而有所變化。，動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結(jié)。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在這一時(shí)期對(duì)個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育評(píng)價(jià)的功能有：導(dǎo)向功能、鑒定功能、監(jiān)督功能、調(diào)節(jié)功能、診斷功能、激勵(lì)功能。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動(dòng)過程，教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起主導(dǎo)作用。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)于變化的情境或問題，定勢(shì)常具有消極作用，會(huì)降低問題解決的效率。定勢(shì)的影響有積極的，也有消極的。衡量一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)除了教師教的怎么樣，還有學(xué)生學(xué)的怎么樣。教學(xué)是學(xué)校工作的中心。做事先做人，體現(xiàn)了德育的重要性，因此，在學(xué)校工作中應(yīng)該樹立“德育為先”的理念。，做事先做人，因此學(xué)校的中心工作是德育。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，不起決定作用。，發(fā)現(xiàn)其中50名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。人的知覺可以對(duì)優(yōu)先知覺的事物形成清晰的影像，而對(duì)其周圍的事物，只是當(dāng)成陪襯和背景，形成模糊的感覺。一個(gè)人只有在產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)之上，才會(huì)以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。道德情感內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在教學(xué)過程中要遵循直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其中，遺傳為人的身心發(fā)展提供廠物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定性因素。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因此，這一觀點(diǎn)是不完全正確的，是片面的。德育只有遵循受教育者的品德形成與發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)受教育者的品德形成與發(fā)展，而青少年的品德形成與發(fā)展也離不開德育因素的影響。因此，品德是心理概念，德育是教育概念，二者是有區(qū)別的。德育有廣義和狹義之分。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。這種方法是演示法。，教師給學(xué)生做用排水法收集氫氣的實(shí)驗(yàn)，同學(xué)們通過認(rèn)真觀察學(xué)習(xí)的方法屬于實(shí)驗(yàn)法。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用：{i）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；I2）政《經(jīng)濟(jì)截度決定著受教育的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；(4)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教亭內(nèi)容。，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。給予懲罰時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到懲罰與錯(cuò)誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠(chéng)服，同時(shí)還要給學(xué)生指明改正的方向，或提供正確的、可替代的行為。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰，否則將損害學(xué)生的自尊，或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為，如攻擊性行為。實(shí)質(zhì)上，從抑制不良行為的角度來看，適當(dāng)?shù)膽土P在品德形成過程中是非常必要的。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在課堂上既要注意保持學(xué)生的隨意注意，也要合理利用學(xué)生的不隨意注意，讓學(xué)生在課堂上一直保持隨意注意是不可能的。，教師必須在課堂上要求學(xué)生一直保持隨意注意。教學(xué)與上課是整體與部分的關(guān)系，教學(xué)包括上課，還包括備課、課外作業(yè)的布置、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定等一系列環(huán)節(jié)。具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。因此，人格的獨(dú)特性不單單是與他人內(nèi)在的區(qū)別，而是內(nèi)在遺傳、外在環(huán)境和教育等多因素交互作用形成的區(qū)別。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。，所以也叫人格的差異性此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。感受性是感覺器官對(duì)刺激的感覺能力，也就是人對(duì)刺激的感覺靈敏程度。，感受性提高了。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這一原則是為廠處理好獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。此觀點(diǎn)是正確的。而認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)及調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)認(rèn)知和控制。，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的認(rèn)知及調(diào)控。此觀點(diǎn)是正確的。但正確運(yùn)用講授法同樣可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。(2)講授法分為“注入式”講授和“啟發(fā)式”講授兩種。講授法并不等同于“注入式”教學(xué)法。故根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為后天教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因此，在德育工作中要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。(2)教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。此觀點(diǎn)是正確的。除了目前專供教師用的一些教學(xué)參考資料外，還應(yīng)該包括課程標(biāo)準(zhǔn)推薦和自己平時(shí)積累的參考資料，隨時(shí)將閱讀所得增