略論古代詩歌中的梅花意象及其他文化內(nèi)涵(參考版)
2024-08-16 09:11本頁面
【正文】 [注釋]1 阮玲《從梅花意象看吳藻的逃禪心跡》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2003年增刊，P12 《漢語大詞典（第四卷）》，漢語大詞典出版社1989年11月版，P1043~10503 《詩經(jīng)詞典》，四川人民出版社1986年8月版，P2944 張孝岳（主編）《梅與梅文化》，中國農(nóng)業(yè)出版社2005年2月版，P79~805 6 7陳峻愉《梅花漫談》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1990年2月版，P38，P66，P67[參考資料]（編著）《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》，中國和平出版社1990年10月版（撰寫）《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年12月版、張厚余（主編）《宋詞精品鑒賞辭典》，中國社會科學(xué)出版社2003年1月版、李德身（主編）《元曲精品鑒賞辭典》，中國社會科學(xué)出版社2003年1月版（執(zhí)行主編）《金元明清詞鑒賞辭典》，南京大學(xué)出版社1989年4月版6.《元明清詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1994年7月版（主編）《梅與梅文化》，中國農(nóng)業(yè)出版社2005年2月版。7七、 結(jié)語歷來詠梅詩眾多，而且梅又被推為國花有爭議，所以，姑且淺論些許以明梅之志及其文化內(nèi)涵。梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽，迎接光明。5在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。于是，梅嶺人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時若見到梅花便會勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思?！睏顑|《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說?！边@里寫的便是林逋逝后，梅失去了知音，而只能孤芳自賞了。微云淡月，對孤芳、分付他誰。而此典便是“梅妻鶴子”之典?！绷粢环直３志欧?，就可以長久與人為伴了。吳淑姬《長相思令》：“醉眼開，睡眼開，疏影橫斜安在哉？”借用林老的名句，不止使詞語增加了文采，也使失卻美好事物的意思得到了形象的體現(xiàn)?！闭f自從讀了林和靖“疏影”“暗香”名句之后，便愛上梅花。陳與義《和張鉅臣水墨梅（其五）》：“自讀西湖處子詩，年年臨水看幽姿。楊朝英《 失題七首（之一）》：“雪晴天地一冰壺，竟往西湖探老逋，騎驢踏雪溪橋路。于是成為千古絕唱，而《山園小梅》整首詩亦把“以梅為妻，以鶴為子
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1