【正文】 。中國(guó)認(rèn)真落實(shí)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，向發(fā)展中國(guó)家提供真誠(chéng)無(wú)私的援助。中國(guó)積極參與反恐和防擴(kuò)散合作，努力維護(hù)全球安全與戰(zhàn)略穩(wěn)定。中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，做周邊國(guó)家的好鄰居、好伙伴。中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，根據(jù)事情本身的是非曲直確定自己的立場(chǎng)。 　　2. 中國(guó)的責(zé)任表現(xiàn)在：中國(guó)高度重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民的物質(zhì)文化生活水平，致力于促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)。中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然屬于發(fā)展中國(guó)家。 　　但人均水平較低，進(jìn)一步發(fā)展受到能源、資源和環(huán)境的制約；總體上仍處于全球產(chǎn)業(yè)鏈的低端；出口產(chǎn)品技術(shù)含量和附加值低，核心技術(shù)仍然大量依賴進(jìn)口；中西部和廣大農(nóng)村的不少地方仍然相當(dāng)落后，；社會(huì)保障體系不健全，就業(yè)壓力很大；民主法制還不夠健全，社會(huì)不公和貪污腐敗等問(wèn)題依然存在。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，人民生活顯著改善，社會(huì)文明程度大幅提升，國(guó)際交流與合作不斷擴(kuò)大。 　　針對(duì)材料所反映的西方某些人士對(duì)中國(guó)的捧與批，談?wù)勈裁词钦鎸?shí)的中國(guó)以及中國(guó)的責(zé)任是什么。人們可看到一白一紅兩張臉：唱紅臉者夸大中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，動(dòng)輒將一切不符合實(shí)際加諸中國(guó)，仿佛中國(guó)真的是世界經(jīng)濟(jì)的救世主。從這個(gè)意義上說(shuō)，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂(lè)，所以，給人溫暖就是給自己幸福。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。 　　郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國(guó)吸引匯集越來(lái)越多的人加入愛(ài)心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。 　　30年來(lái)，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛(ài)心?？墒?，他一家至今還是住在一間不過(guò)40平米的舊樓房里。 　　3結(jié)合材料回答問(wèn)題：郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員。 　　③雖然歷經(jīng)大躍進(jìn)、十年文革的波折，但是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。 　?、谛轮袊?guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東闡釋了新民主主義理論，毛澤東思想得到多方面展開(kāi)達(dá)到成熟。 　　第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了新的革命方法，并溝通了中國(guó)革命同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免資本主義的前途提供了可能（2）自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，中國(guó)人民相繼取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。 　　首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難沉重的中國(guó)人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的向前發(fā)展，由民主主義革命向社會(huì)主義革命推進(jìn)。 　　摘編自 《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》（1） 為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變？（4分） 　?。?） 結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的歷程，說(shuō)明主義和信仰是怎樣成為力量的？（6分） 　　「答案」 　?。?）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事變.它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。這又是為什么？ 　　中國(guó)共產(chǎn)黨從幾十人的小黨發(fā)展到今天7000多萬(wàn)人的大黨，中國(guó)人民解放軍從南昌起義后剩下不到800人到今天的威武雄獅，黨和軍隊(duì)為何由小到大，由弱到強(qiáng)，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘？中國(guó)共產(chǎn)黨的力量來(lái)自哪里？中國(guó)人民解放軍的力量來(lái)自哪里？ 　　作者回答：我們擁有一批頂天立地的真人。摘自《毛澤東選集》材料2最近，有一本名為《苦難輝煌》的黨史專著，頗受廣大讀者歡迎。 　　中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東在一篇文章中指出：一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。 　　3結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1 2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。 　　第一，民主黨派人士和無(wú)黨派人士要通過(guò)多渠道、多形式對(duì)執(zhí)政黨的工作實(shí)行民主監(jiān)督，積極參與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，廣泛開(kāi)展重大問(wèn)題的調(diào)查研究，為推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和社會(huì)全面進(jìn)步不斷建言獻(xiàn)策。 　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治穩(wěn)定的成就，充分彰顯出我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性。 　　第三，我國(guó)的政黨制度能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家穩(wěn)定的統(tǒng)一、充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。 　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是符合我國(guó)國(guó)情、具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義新型政黨制度，我國(guó)政黨制度本身的特質(zhì)中蘊(yùn)含著巨大的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在下面幾方面：第一，我國(guó)的政黨制度與我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)，反映了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的本質(zhì)。 　　第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，這是我國(guó)政黨制度的顯著特征。 　　我國(guó)的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。 　　材料材料2摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（1） 從打橄欖球和唱大合唱的形象比較中，說(shuō)明我國(guó)政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。各民主黨派中央、無(wú)黨派代表人士向中共中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)方面提出建議260多項(xiàng)，各民主黨派地方組織提出各項(xiàng)建議9萬(wàn)多項(xiàng)。 　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，中共中央加強(qiáng)同各民主黨派的協(xié)商，內(nèi)容不斷充實(shí)，程序逐步規(guī)范。2人分別擔(dān)任國(guó)務(wù)院科技部、衛(wèi)生部部長(zhǎng)。材料2第十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議以來(lái)，、無(wú)黨派人士當(dāng)選各級(jí)人大代表。作為全國(guó)人大常會(huì)副委員長(zhǎng)，我負(fù)責(zé)證券法、農(nóng)村金融的執(zhí)法檢查。要大合唱，就要有指揮，這個(gè)指揮無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，都只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能勝任。談到我國(guó)政黨制度，他深有體會(huì)地說(shuō)：西方的政黨制度是打橄欖球，一定要把對(duì)方壓倒。達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。 　?。?）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。這是矛盾不平衡性原理的方法論，針對(duì)垃圾處理存在的問(wèn)題，一定要把握重點(diǎn)，抓住主要矛盾，針對(duì)主要矛盾的性質(zhì)進(jìn)行處理和解決。在本題中，對(duì)于舊的垃圾處理方法向新的方法轉(zhuǎn)變，正是應(yīng)用了這一方法論。兩分法是全面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)，既看事物的這一面，又看事物的那一面。 　　（2）堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題。在材料中，針對(duì)垃圾處理問(wèn)題，不能再采用粗放型處理方法，要變廢為寶，沒(méi)有退路就必須多想出路，充分體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 　?。?）在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立。矛盾分析法的重要作用，是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。 　?。?）任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。 　　（2）垃圾是放錯(cuò)地方的資源這一合理說(shuō)法的提出充分證明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體在實(shí)踐過(guò)程中尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果是正確的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。但變廢為寶前提是垃圾的有效投放別把垃圾放錯(cuò)了地方，何謂放錯(cuò)？到處亂扔是放錯(cuò)，不同的垃圾攪混在一起也是放錯(cuò)，不同的垃圾只有不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值，投放避免不了要填埋，焚燒那些沒(méi)有利用價(jià)值的垃圾，也得把他們分出來(lái)。 　　3結(jié)合材料回答問(wèn)題：人類每天都在產(chǎn)生垃圾、垃圾總量一天比一天多，由此帶來(lái)的問(wèn)題非常棘手，不產(chǎn)生垃圾是不可能的，既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾，然而減到多少才是少？這里并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)，接著往后退，把垃圾收集起來(lái)填埋或焚燒，但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患，焚燒不過(guò)是把污染從地上轉(zhuǎn)移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料。 第四，積極向發(fā)展中國(guó)家提供核安全援助。第二，嚴(yán)格履行核安全國(guó)際義務(wù)。貫徹落實(shí)全會(huì)精神，要求我們必須落實(shí)好堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的基本要求，把握好四個(gè)更加注重.因此本題的正確答案是選項(xiàng)ABCD. 　　32010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn)、共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的講話，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，其中包括（ ） 　　?? ?? ?? 　　「答案」ABCD　　「解析」2010年4月13日，國(guó)家主席胡錦濤在美國(guó)首都華盛頓舉行的核安全峰會(huì)上發(fā)表了題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的重要講話。選項(xiàng)D的說(shuō)法不正確，法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同，但并不能成為法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。正是由于法律本身及法律實(shí)施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人