【正文】 這是飛錫大師！可見得這個(gè)念佛法門非常重要！今天我們就講到此地。 “余行住坐臥常用此珠，縱令昏寐，含佛而寢，覺即續(xù)之”。 “有大恃怙”，大有好處，就是依仗和憑借的意思。 “稱佛名號(hào)，隨之于息”。我給大家念念，同修們聽一聽： 飛錫大師說：世人多以寶玉、木串等為數(shù)珠，吾以出入息為念珠。這是他提出來的。虛云老和尚、弘一大師，還有慧明老和尚都提倡這個(gè)方法。我好打坐，打打坐用呼吸念佛，睡覺以前念念佛，醒來以后還念佛，提起來就可以了。因?yàn)楦圆煌?，行住坐臥全是用呼吸念佛。順其自然念，你念一個(gè)字也行，念倆字也行，念四個(gè)字也行，都行。因?yàn)橐挥羞@個(gè)東西就不是佛法了，你那變成什么了？變成氣功了內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。本來呼阿彌吸陀佛，你一加兩字，就抻開了阿彌，完了再抽氣陀佛；完了再阿彌，半天來個(gè)阿彌，半天來個(gè)陀佛，就不合乎自然了、不順自然了。我們現(xiàn)在有個(gè)毛病，大家都看過《呼吸念佛方法與送往生》吧？有的同修說也練呼吸念佛，這怎么胸也發(fā)脹、頭也發(fā)暈，什么原因？這里有個(gè)要領(lǐng)，因?yàn)榉鸱ㄊ琼樧匀坏姆▌t這叫佛法，不順自然的法則就不是佛法了。有的老居士都沒有病，說走就走，因?yàn)楹粑罘饡?huì)了，這叫相繼。相繼就是不斷，凈心念佛不斷。你修了一輩子，最后佛號(hào)間斷了，白修；最后這一剎那之間不念佛了，白修。因?yàn)槭裁矗课覀兡罘鸩煌脑?，就是我們的佛?hào)老中斷。他一看是觀世音菩薩，你說麻煩不麻煩？所以這個(gè)天魔是外來的魔干擾你，能不能干擾動(dòng)還在你自己。這個(gè)放牛娃很淘氣，一看老和尚真有點(diǎn)定力，又想了別的招兒，他一看老和尚住的寮房房頂上有那個(gè)房檐瓦，他拿小棍就去捅那個(gè)瓦。古時(shí)候不是有那個(gè)事嗎？有個(gè)老修行閉關(guān)十三年沒出來，他想我現(xiàn)在有一定境界，有一定定力了！成天在那打坐，外邊干擾不起作用了。這就是外邊的因素，外邊的魔障叫天魔，但是外邊的因素能不能左右的了你？對(duì)一個(gè)修行人來講不能左右。當(dāng)你念佛念到一定層次的時(shí)候，你的周圍過去支持你的那些個(gè)眷屬和支持你的佛友，肯定對(duì)你干擾，不信你自己回想是不是這樣？如果他們不干擾，你自己干擾，看什么都不順眼，看什么都來脾氣。第四是天魔。不怕死，怕死不得其所，這是死魔。怕什么？念佛沒成片，功夫沒達(dá)到，這時(shí)候功夫沒到，壽命到了，得死，你不能講價(jià)錢，說我現(xiàn)在先別死等幾天，那不行還得死，死上哪道去了自己都不知道，你說害怕不害怕？這叫死魔。第三是死魔。就是色受想行識(shí)，它所產(chǎn)生的作用都是感受。我也沒過關(guān)，咱們都一樣，就兩個(gè)字就把你考住。我們能不能做到這點(diǎn)？所以“愛憎”這兩個(gè)字就把你考住了。大伙議論紛紛，但老和尚視若無聞，照樣上齋堂吃飯，照樣還去打坐，你愛怎么說怎么說。你在愛的這方面你斷沒斷？很順你心意的你生不生歡喜？生歡喜你失敗了，你歡喜了；再一個(gè)憎，憎是憎恨、生惱怒，別人罵你的時(shí)候、誹謗你的時(shí)候，你怎么對(duì)待？你能不能像廣欽老和尚那樣做？廣欽老和尚蹲山洞蹲了十三年，他回到寺院以后，晚上他不睡覺，他在大雄寶殿打坐。歡喜和瞋恨都是煩惱魔。像我們這個(gè)年齡，蠟頭都不長了，你知道這蠟頭稍稍有點(diǎn)兒風(fēng)一吹動(dòng)，蠟頭滅了，那時(shí)候我資糧沒準(zhǔn)備好，麻煩不？煩惱有四種：就是魔有四種，我給你們說一說，同修你們看一看，四種魔其中有三種都是你內(nèi)心的魔，就有一種是外邊的魔，還在于你自己去運(yùn)用。我們現(xiàn)在有不少同修就是太執(zhí)著了，晚上都十來點(diǎn)鐘回去還得上晚課，家人兒女就反對(duì)：正在睡覺，你就吵吵，你這叨叨咕咕的都給弄醒了，哪有這么修行的？你說這不是找煩惱嗎？你就不知道定課失掉散課補(bǔ)，散課是真正修行。不知道同修你能不能理解？早晚課那是讓你有定力，我天天能這樣做，這是很有定力。經(jīng)典是輔佐你，讓你修定力，早晚課是修定力的，它不是修行。我們現(xiàn)在離不開經(jīng)典，一旦我們啟開悟門的時(shí)候，就要遠(yuǎn)離它、不要它。這個(gè)門沒開的時(shí)候，這個(gè)磚頭你不能扔，你得敲，敲里頭好能聽見哪！那么門已經(jīng)打開了，主人都出來了，你還扛?jìng)€(gè)大石頭、大磚頭進(jìn)去能對(duì)嗎？經(jīng)典就起這個(gè)作用。當(dāng)你健康以后，你一看，我所以能健康，就是這拐棍??？那么我這回還得拿拐棍走，你說是不是多余了？不就是這么個(gè)道理嗎？很顯然的。你迷的時(shí)候，你還得依照經(jīng)典。像航海那個(gè)燈似的，航海指路的燈、燈塔，它不是碼頭，你就到燈那塊兒了：好不容易找到歸宿了！跑到燈那站住了，那能行嗎？我們修不出去不就是犯這個(gè)毛病嗎？我所說的“言亡慮絕”，決不是讓我們不要言語和文字，是讓你不要執(zhí)著，是讓你運(yùn)用、讓你悟、讓你修、讓你證，別死在教下，是這個(gè)意思，這同修一定要搞明白。什么意思？經(jīng)典是告訴你怎么修？像找月亮，我們成天找月亮找不到，經(jīng)典告訴了那就是月亮！你就順著它 的手找去了，一找找到這個(gè)手指頭：啊，這個(gè)是月亮！你說麻煩不？那前邊還有一段路，你得看前邊。能成為眾生，都離不開這三點(diǎn)，所以不能夠成就，必須離言絕慮。這個(gè)中是佛對(duì)眾生教誨當(dāng)中的方便法，其實(shí)這個(gè)中也沒有，有中就有偏、就有兩邊，所以它也是不成立的，也是假名。這就是古人所講的：言語道斷，心行處滅。佛告訴我們一切事物的實(shí)相是空寂的，在修行中必須要遠(yuǎn)離一切偏邪的中道。假設(shè)說上，你說我就要上，上的對(duì)立面就是下，你不要下，那上也沒有，是不是這個(gè)意思？要這么一解開，同修不就好理解了嗎？說我是要修善，善法，善法里頭必然有個(gè)惡法在后邊等著你，因?yàn)槟阋獩]有惡法，怎知道你是善法？有比較鑒別才知道你這個(gè)是善，要沒有惡的話，那都是善，那就沒有惡，你這善也不成善了，是不是這個(gè)意思？像美丑也是一樣，要沒有那個(gè)丑，怎知道這個(gè)人長得美？所以我們就好落到偏執(zhí)，偏執(zhí)就不是佛法。是非、好壞、善惡、上下、陰陽這些都是相對(duì)的，是一不是二。我們毛病就落在二、三上，中道都不走，落在二、三上了，那叫偏執(zhí)，它不是佛法，你修無量劫修不出去的原因就在這里。那么什么是功德？佛號(hào)是功德。往生是靠什么？往生靠功德，不靠福德，往生必須是功德。你看經(jīng)典，不管是《地藏經(jīng)》也好，或者其他經(jīng)典也好，沒有超過這句佛號(hào)的。你考慮對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟闫鹉铑^了，你的心里頭沒有念頭，你偏偏起個(gè)念頭，是染污你的清凈心了。有什么？這個(gè)經(jīng)典消業(yè)快，有經(jīng)，有文字相；這個(gè)咒語大，這是某某的咒語，這個(gè)咒語消業(yè)快，都在有上消。兩邊不去，中間我還不走，這就是佛法，這真是高深的佛法。有那么一首偈： 海藏多羅一葉舟，不居兩岸不中流。其實(shí)這個(gè)中道也沒有，如果你立在這一個(gè)中道上，說這是個(gè)中、這是中間，肯定引申有兩邊，一有中就有兩邊，沒有兩邊中也不存在。理是理體，它和我們的清凈心相應(yīng)，念佛是念清凈心，是伏住煩惱，這不是清凈心嗎？這就是和佛的心相一致，才會(huì)感應(yīng)道交。直到現(xiàn)在我也是手里老拿個(gè)念珠，我坐火車、出遠(yuǎn)門，不方便我揣在兜里還是捻、還在念，始終念。你蹲在衛(wèi)生間里也得念，在心里念，這個(gè)心里始終是清清凈凈的。好多不能念捆住了我們的手腳，正因?yàn)檫@些不能念，使我們念佛人不能往生。我們念佛心空無念，實(shí)際也是在念，沒有念和不念的感覺，就老實(shí)念。每當(dāng)誦經(jīng)典的時(shí)候，就考慮到西方極樂世界這個(gè)依正莊嚴(yán)，才能夠厭離娑婆、欣喜極樂。所以不但著有不對(duì)，著空更危險(xiǎn)。）阿彌陀佛，然后就講。）阿彌陀佛、南無（nanw那時(shí)我到哪講法的時(shí)候，先頭我也念幾句阿彌陀佛：南無（nanw老人走以后，我就開始講法，佛菩薩加持?，F(xiàn)在讓我講那個(gè)我還不會(huì)了，一個(gè)字沒有了，現(xiàn)在把純印老人從小到大每天所講的這些事都能提起來。我走了以后她照樣講，為啥？她怕我謗佛謗法。所以她老人家在跟別人講佛法講故事、講佛的根本法的時(shí)候，我一進(jìn)門、一進(jìn)屋，她就不吱聲了，她看著我她不講了，大伙正聽得挺熱鬧的時(shí)候她不講了。像我似的，六十五歲以前，純印老人天天在度我，但她度不了我，她度我我就跟她翻臉。你沒有信愿，佛怎么來接你？頻道對(duì)不上嘛！第三，眾生沒有善根福德因緣，佛度不了。必須著什么有？有一個(gè)阿彌陀佛，有一個(gè)西方極樂世界，依正莊嚴(yán)的這么個(gè)世界你得有，老得念、老得想，這不是著有嗎？你要著空，沒有西方極樂世界、沒有阿彌陀佛，我就是阿彌陀佛，最后連你這個(gè)佛你也不要了，那佛能度你嗎？你誰也不相信了，天老大我老二，你就橫行霸道，你看那佛能度了嗎？佛有三不能：第一，眾生的業(yè)力佛消不了。這就是經(jīng)典所說的：【著有如須彌山，不可著空于芥子許】。因?yàn)椤叭魪?fù)著于空，諸佛不能度”。有的說：那好，我就空了，什么都空，什么都沒有……。相有沒有？有，但是它又有又沒有，沒有是什么？沒有是無常，是帶不走，除了業(yè)力以外，其他別的這些東西都帶不走，你即使有一座金山，兩腿一蹬你也帶不走。像大夫似的，眾生沒有病，你往醫(yī)院跑什么？那醫(yī)院就用不著了，正因?yàn)楸娚胁?，才成立個(gè)醫(yī)院，不就是這么個(gè)道理嗎？佛說“法空”，因?yàn)楸娚鷪?zhí)著法，有個(gè)“有”，所以他又說“法空”。佛講法有沒有法？有法，但是佛又講“諸法空相”，有法而不執(zhí)著法，還是歸于空。這就靠什么？靠啟悟，啟開我們的悟門，靠外邊啟不了，還得自己去啟開。這個(gè)“可證的想法”，有“這個(gè)法可修”的想法就叫法執(zhí)。就連阿羅漢的出世法也一樣，因?yàn)樗麤]破法執(zhí)，還是有煩惱可斷，還是認(rèn)為有法可修，所以他回小向大的心沒有，不容易成就，也就是到此為止了。所以佛給我們講凈土法門，實(shí)際是八萬四千法門之外特開的一個(gè)法門，就是為了接引我們末世眾生而開的，沒有這個(gè)法門，我們眾生都走不了，就一個(gè)也不能成就。另外尤其是一聲佛號(hào)念到底，修凈土法門的都是在家的居士相信，出家?guī)熛嘈诺亩己苌俸苌?，你說顛倒不顛倒？佛的話都不聽了，佛的話怎么講的？佛的話是這樣講的，佛在《大集經(jīng)》里這樣講的：【末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死】。我在送往生當(dāng)中，二僧我送過幾位，大僧也送過，但一個(gè)也沒送走，就這樣。后來我也想通這個(gè)道理了，什么原因？顛倒法，末法時(shí)期是顛倒法，真正認(rèn)真修行的在居士。我曾經(jīng)到某一個(gè)寺院就發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，就把眾生引到歧途。走錯(cuò)了，你跟著人不跟著佛了，那非錯(cuò)不可，那叫“依人不依法”了，必然錯(cuò)。像我也是一樣，你要讓我按經(jīng)典講，我就沒法講了，因?yàn)槲覐膩聿蛔x經(jīng)