導(dǎo)航政治筆記-張俊芳-(為大家方便-不用自己整了)(參考版)
2024-08-15 16:07本頁面
【正文】 。 (6)人類社會(huì)物質(zhì)性的特殊標(biāo)志就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的物質(zhì)性，即它們本身固有的“物質(zhì)變換”和“物質(zhì)關(guān)系”，并最終體現(xiàn)在作為物質(zhì)力量的生產(chǎn)力上。 (5)社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程。 (4)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過程。 (3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 (2)人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的過程。 (1)人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。3人類社會(huì)的物質(zhì)性。（選擇 原理背誦）”“沒有做不到，只有想不到。 唯心主義否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化；舊唯物主義只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，既堅(jiān)持了唯物論又堅(jiān)持了辯證法。”（列寧）3在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)別。 (4)意識(shí)有兩種性質(zhì)的反作用：先進(jìn)的正確的思想、意識(shí)能夠積極地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展；落后的、反動(dòng)的思想、意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（選擇題） (2)意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)為：①意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。 (1)意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。3意識(shí)的能動(dòng)作用。 表現(xiàn)在： ①意識(shí)的兩種反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。 (2)意識(shí)的形式是主觀的指意識(shí)具有主觀特征。無論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的、虛幻的意識(shí)歸根到底都是對(duì)客觀存在的反映，都來源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原形。（意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)）(2)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。（重點(diǎn)）勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的活動(dòng)；社會(huì)性的勞動(dòng)促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實(shí)（馬克思）；在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 ③由動(dòng)物心理飛躍到人類意識(shí)。 ①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性； 從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性。（重點(diǎn)）這兩種錯(cuò)誤都會(huì)給人類社會(huì)的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。人類世界中的自然是被打上了社會(huì)烙印的自然，是社會(huì)的自然。②在人的實(shí)踐活動(dòng)中，自在世界與人類世界這兩個(gè)方面是不可分割的。自然的“人化”過程同時(shí)就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。 (2)自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)：①自在世界與人類世界是相互作用的。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。 (1)自在世界又稱天然的自然界。自在世界是人類實(shí)踐活動(dòng)的客觀自然基礎(chǔ)。 (2)在精神的關(guān)系中，主體在認(rèn)識(shí)客體的同時(shí)，也就在觀念中改造著客體，這不僅表現(xiàn)為主體總是把客體的信息改變?yōu)橹黧w的思維形式和內(nèi)容，而且還通過處理信息的過程產(chǎn)生著改造客體的目的、計(jì)劃、方法等實(shí)踐的觀念。另一方面是人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，這意味著客體對(duì)主體的意識(shí)、觀念產(chǎn)生了影響作用，即主體客體化。這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系：2實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。(4)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)：是人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。確立實(shí)踐目標(biāo)的過程，就是于實(shí)際改造客體之前在思維中對(duì)客體進(jìn)行改造，在觀念中預(yù)先規(guī)定活動(dòng)的結(jié)果，形成關(guān)于理想客體的觀念模型的過程。 (1)實(shí)踐決策：就是確定未來行動(dòng)目標(biāo)和從兩個(gè)以上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)方案中選擇一個(gè)合理方案的分析判斷過程。 (2)實(shí)踐有三大基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。 ④直接現(xiàn)實(shí)性。 ②自覺能動(dòng)性； 實(shí)踐的特點(diǎn)是： (1)實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。2實(shí)踐的基本特征和基本形式。 (4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。人在實(shí)踐活動(dòng)中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)”，從而使自己成為社會(huì)存在物。 (2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。 (1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。 實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。2實(shí)踐是人的存在方式。 (2)指實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性
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