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正文內(nèi)容

√第五部分傳播學(xué)教程(參考版)

2024-08-15 09:28本頁面
  

【正文】 。但是該模式把傳播雙方放在完全對等的或平等的關(guān)系中,與社會現(xiàn)實情況不符。三.四大奠基人:拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德四.施拉姆的貢獻(xiàn)五.信息論和控制論第二節(jié)兩個學(xué)派的代表人物和觀點兩個學(xué)派的區(qū)別批判學(xué)派中的主要流派第十五章 傳播學(xué)調(diào)查研究方法傳播學(xué)與調(diào)查研究概念:;抽樣調(diào)查法概念:第一節(jié) 內(nèi)容分析法概念:內(nèi)容分析第二節(jié) 控制實驗法概念:例題1:下列( )屬于循環(huán)化的傳播模式。歐洲源流中包括法國社會心理學(xué)家塔爾德和他的模仿理論.德國社會學(xué)家西默爾和他的網(wǎng)絡(luò)四論。內(nèi)因:㈠美國是世界上傳播事業(yè)最發(fā)達(dá)的國家,為媒介和傳播研究提供了最合適的環(huán)境和社會條件;㈡是1933年德國納粹黨執(zhí)政后,大批歐洲學(xué)者為躲避法西斯迫害而逃往美國,推動了美國社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮。使得社會科學(xué)家對傳播尤其是大眾傳播在戰(zhàn)爭和社會變革中的作用產(chǎn)生了強烈的關(guān)心,對宣傳的研究成為這一時期的熱點課題。㈡從歷史和社會環(huán)境來說,這是一個世界范圍的戰(zhàn)爭與革命的時代。一般來說,信息主權(quán)包括三個方面的內(nèi)容:(1)對本國信息資源的進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和利用的權(quán)利; (2)不受外部干涉,自主確立本國的信息生產(chǎn)、加工、儲存、流通和傳播體制的權(quán)利;(3)對本國信息的輸出和外國信息的輸入進(jìn)行管理和監(jiān)控的權(quán)利。第十三章 國際傳播與全球傳播第一節(jié)國際傳播的定義和全球傳播的定義 在傳播學(xué)中,一個國家社會系統(tǒng)內(nèi)部的傳播稱為國內(nèi)傳播,不同國家社會系統(tǒng)間的傳播稱為國際傳播,而將國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體,以整個地球世界為范圍的傳播則稱為全球傳播。 縮小“知溝”的具體對策在新傳播媒介領(lǐng)域(例如電腦、網(wǎng)絡(luò)、移動電話),城市和農(nóng)村、沿海和內(nèi)地、東部和西部之間的差距則是很明顯的。 信息溝、知溝的應(yīng)用研究領(lǐng)域:新媒介的普及過程研究 知溝理論以及它的反命題“上限效果”假說,反映了人們對信息社會中階層分化問題的重視。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快,其“上限”到來得也就早;那些經(jīng)濟地位低者雖然知識增加的速度慢,但隨著時間推移最終能夠在“上限”趕上前者。造成知溝擴大的原因上限效果假說 蒂瑪和克萊因于1977年提出的“上限效果” 假說。 “報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的 :是訊息系統(tǒng)分析的延伸,目的:考察大眾傳媒的特定傾向所造成的社會結(jié)果。:在這個意義上,格伯納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”培養(yǎng)理論的外圍:文化指標(biāo)研究培養(yǎng)理論背景培養(yǎng)理論的定義 格伯納等認(rèn)為,在現(xiàn)代社會,大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響,由于大眾傳媒的某些傾向性,人們在心日中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。 第三節(jié)現(xiàn)代社會人們與三種現(xiàn)實發(fā)生密切聯(lián)系: 一是傳播媒介有選擇地提示的“象征件現(xiàn)實” ;二是傳播媒介有選擇的提示的“象征性現(xiàn)實”;三是人們在自己己頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”,即“主觀現(xiàn)實”。 沉默的螺旋理論的意義: 2效果觀沉默的螺旋理論強調(diào)的是輿論的社會控制功能。 1輿論觀 沉默的螺旋理論的幾個要點:重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀 3大眾傳播通過營造意見環(huán)境來影響和制約輿論 1個人意見的表明是一個社會心理過程在《沉默的螺旋:輿論——我們的社會皮膚》提出 第二節(jié) 沉默的螺旋 七.議程設(shè)置理論的意義 五.不同媒體的議程設(shè)置特點: “議程設(shè)置功能”作為一種理論假說,最先見于美國傳播學(xué)家麥庫姆斯和肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文,題目是《大眾傳播的議程設(shè)置功能》 大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能,傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式,影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷二.議程設(shè)置理論的特點。 3受傳者的個性和傳播效果意見領(lǐng)袖作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié),對大眾傳播效果產(chǎn)生重要的影響。 1意見領(lǐng)袖的作用 5警鐘效果(恐懼訴求)2兩面提示的免疫效果(拉姆斯丁、賈尼斯) 1一面提示與兩面提示(霍夫蘭) 2休眠效果 1信源的可信性效果五.“說服性傳播”“說服性傳播”的效果.也稱為傳播的說服效果,指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。4.傳播效果的產(chǎn)生,受到某些心理生理因素的制約。2.大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變,而是對他們既有態(tài)度的強化用。這三個時期,無論是效果觀、媒介觀還是受眾觀都有明確的變化。 第二,它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體,不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。三.作為市場的受眾觀點,傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接近權(quán)第三節(jié) 使用與滿足一.定義: “使用與滿足”研究起源于二十世紀(jì)四十年代,它把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人,把他們的媒介接觸活動看做是基于待定的需求動機來“使用”媒介,從而使這些需求得到“滿足“的過程。而作為選擇之依據(jù)的,除了興趣或愛好等個人因素以外,他們的群體價值和群體現(xiàn)范起著重要的作用。很顯然,人們的政治態(tài)度與他歸屬的社會群體和社會背景是分不開的。㈡大眾的主要特點二.大眾社會理論的形成和變化㈠早期貴族主義觀點㈡對法西斯極權(quán)主義的批判㈢美國的大眾社會理論㈣對大眾社會的評價三.大眾社會理論與傳播學(xué)研究“拷貝支配”社會理論第二節(jié) 幾種主要的受眾觀一.受眾的三個層次 受眾按其規(guī)??梢苑殖扇齻€不同的層次;第一個層次是特定國家或地區(qū)內(nèi)能夠接觸到傳媒信息的總?cè)丝?,這是最大規(guī)模的受眾;第二個層次是對特定傳媒或特定信息內(nèi)容保持著定期接觸的人;第三個層次是不但接觸了媒介內(nèi)容而也在態(tài)度或行動上實際接受了媒介影響的人,對傳媒而言這部分人屬于有效受眾,在他們身上體現(xiàn)了實質(zhì)性的傳播效果二.作為社會成員的受眾 ㈠IPP指數(shù),即“既有政治傾向指數(shù)”,是個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。在這個時代,作為工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命以及大眾傳播發(fā)展的結(jié)果,過去的那種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng)一的價值體系已被打破,社會成員失去了統(tǒng)一的行為參照系,變成了孤立的、分散的、均質(zhì)的、原子式的存在,即所謂“大眾” 。第十章 大眾傳播的受眾第一節(jié)一.“大眾”的概念㈠ 定義: 大眾是伴隨著大眾社會理論的形成而出現(xiàn)的一個特定概念。這是因為,第一,大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性“,而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動;第二,新聞有信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約,但是,與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播;第三,傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程,其中雖然也有記者、編輯個人人活動,但在媒介內(nèi)部控制機制的作用下,個人因素所起的作用是有限的?!鞍殃P(guān)”的實質(zhì) 綜上所述,大眾傳媒對新聞和信息的選擇或“把關(guān)”活動是一個復(fù)雜的過程。3.把資本主義社會的基本矛盾——資本與勞動的對立變形為抽象、暖昧的“我們與他們”、“市民對官僚“、“溫和的多數(shù)與好斗的少數(shù)”、“英國人(或美國人)與他們的敵人”的對立和沖突,抹煞階級統(tǒng)治關(guān)系,抑制勞動階級意識的成長。六.現(xiàn)代資本主義采用的方法為統(tǒng)治階級服務(wù)四個表現(xiàn)1.在傳播內(nèi)容中極力夸大資本主義社會的繁榮、民主和自由,制造“幸福生活”印象,灌輸資產(chǎn)階級價值觀,以求增強社會成員對資本主義制度的向心力。不過,懷特在提出這個模式時并沒有意識到把關(guān)是一種組織行為.而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個人主觀判斷的取舍選擇活動,并且只強調(diào)了編輯的把關(guān)人作用。這個模式說明:社會上存在著大量的新聞素材,大眾傳媒的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”,而是一個取合選擇的過程。盧因提出的。三.決定了大眾傳媒在未來信息社會中依然會是影響力最大的傳播者的原因第一,大眾傳媒是專業(yè)的媒介組織,其收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率是一般個人和非專業(yè)組織所不能比擬的;第二,大眾傳媒具有公開可靠的信源,其信息的可信性和可確認(rèn)性要大大高于處于“匿名”或“半匿名”狀態(tài)的其他傳播者;第三,大眾傳媒在其百余年的傳播實踐中,尤其是在新聞傳播領(lǐng)域形成了一整套為社會所廣泛承認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德,并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機制。在我國近年來有關(guān)信息高速公路或互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的討論中,類似觀點也隨處可見第二節(jié)一.大眾傳播的定義 報社、電臺、電視臺等媒介機構(gòu)是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制和傳播的專業(yè)組織,從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而吉,我們又把它們稱為大眾傳播者,或稱為大眾傳媒。“電子烏托邦”的評價 “電子烏托邦”思想。新媒介特點的重要社會意義1. 增加傳受雙方的互動性;2. 有助于提高傳播活動的質(zhì)量和效率3. 改變少數(shù)大眾傳播機構(gòu)壟斷資源的狀況4. 全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴展到整個世界.使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響。新媒介的特點。 另一位日本學(xué)者——佐藤毅在1986年發(fā)表的《人的自律》一文中探討了電視與日本人的自私化和“充裕主義”價值流行的關(guān)系。“容器人”注重自我意志的自由,對任何外部強制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度,但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響“媒介依存癥”:包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔;價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù);滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動;孤獨、自閉的社會性格等等。容器人:中野收在《現(xiàn)代人的信息行為》(1980年出版)一書中用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為持點。所謂“電視人”,指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代,他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大,是注重感覺的“感覺人”,表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”,這一點,與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。而電子媒介的出現(xiàn),使得人類社會重新部落化,廣播、電視等傳播技術(shù)的應(yīng)用,使得信息可以突破時空的限制傳遍全球,地球變成一個村落,即所謂“地球村”。地球村:麥克盧漢最早提出“地球村”的概念
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