充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)課件(參考版)
2024-08-15 09:27本頁(yè)面
【正文】 ”京劇藝術(shù)中人物的臉譜（ ） A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值 B 上 下 退 當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 3．英國(guó)學(xué)者羅素認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方傳統(tǒng)文化有三個(gè)顯著特征。 古代戲曲以優(yōu)美動(dòng)人的劇情 ， 濃縮著無(wú)數(shù)悲歡離合的故事 ， 記錄著中華傳統(tǒng)文化的演進(jìn)軌跡 。 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù) ， 漢字是書(shū)法藝術(shù)滋生的源泉 。 舞臺(tái)行動(dòng) 有話則長(zhǎng) ， 無(wú)話則短：不取決于生活實(shí)際 ， 而取決于人物和情節(jié)的需要 。 人物定妝 戲曲臉譜：觀眾睹臉則知其人 ， 這是戲曲簡(jiǎn)便 、 形象的一面 。 打 指戲曲中對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的表現(xiàn)手段 ， 也叫 “ 開(kāi)打 ” 。 念 戲曲中人物間對(duì)白或獨(dú)白的總稱 ， 是一種詩(shī)歌化 、 音樂(lè)化的戲劇語(yǔ)言 。 評(píng)價(jià)： 京劇是我國(guó)戲曲中最具有全國(guó)性、典型性的劇種之一，被公認(rèn)為“國(guó)劇”。 形成過(guò)程： 四大徽班入京后，吸取了昆曲、梆子腔、秦腔、楚腔、漢調(diào)，并大量融進(jìn)了北京語(yǔ)匯。表演以載歌載舞為主要特色，將柔曼的舞姿融入婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的唱腔中，給觀眾以極大的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受。 意義： 明中后期，昆曲發(fā)展成全國(guó)性劇種，對(duì)京劇、川劇、湘劇、越劇和黃梅戲：等眾多劇種的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)“ 百戲之祖 ”。 白樸： 《 裴少俊墻頭馬上 》 ； 馬致遠(yuǎn)： 《 漢宮秋 》 ； 鄭光祖： 《 倩女離魂 》 。 關(guān)漢卿： 被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”，一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈，作品大多揭露元朝統(tǒng)治的黑暗，歌頌清官，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。 上 下 退 推進(jìn)新課 自主學(xué)習(xí) 王實(shí)甫： 元代著名雜劇作家，最有影響的作品是 《 西廂記 》 。唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門(mén)場(chǎng)所，稱“梨園”，表演的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。 發(fā)展： 先秦時(shí)期，儺成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分；漢唐時(shí)期，儺儀依舊盛行，但在功能上開(kāi)始由祭祀轉(zhuǎn)為娛樂(lè)，由娛神（祈求神靈保佑）轉(zhuǎn)為娛人。在他畫(huà)中出現(xiàn)多是鼓腹的鳥(niǎo)、瞪眼的魚(yú)，甚至禽鳥(niǎo)一足著地，或棲息于巖隙，或獨(dú)立于危石，拱背縮頸，表情冰冷，日艮珠向上，“白眼看青天”以示與清廷勢(shì)不兩立，這些禽鳥(niǎo)已被賦予人格內(nèi)涵。 代表人物： 明宗室畫(huà)僧朱耷，即“八大山人”。因此，這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫(huà)家和畫(huà)派。 馬一山在畫(huà)面一角、一邊的大膽構(gòu)思，用筆疏朗，創(chuàng)造出了一種以無(wú)為有、虛實(shí)相生、令人回味無(wú)窮的美學(xué)意境，引發(fā)了繪畫(huà)審美由繁至簡(jiǎn)，由實(shí)及虛的重大變遷。北宋繪畫(huà)構(gòu)圖氣勢(shì)修弘，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放；體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開(kāi)闊心態(tài)；南宋繪畫(huà)利圖不講究對(duì)稱，墨色恬淡 —— “ 殘山剩水”。 上 下 退 推進(jìn)新課 5．兩宋時(shí)期 馬一山的 《 山徑春行圖 》 上 下 退 推進(jìn)新課 興起原因： 北宋王朝推行“重文輕武”、優(yōu)
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