【正文】 。此后，繼續(xù)辦理實業(yè)，提倡尊孔讀經(jīng)，抵制新文化運動。次年任北洋政府熊希齡內(nèi)閣的農(nóng)林、工商總長兼全國水利局總裁。后又曾受袁委托，參與起草清帝退位詔書。辛亥革命后，任江蘇兩淮鹽政總理、南京臨時政府實業(yè)部總長，暗中卻與袁世凱函電交馳。宣統(tǒng)元年(1909)當選江蘇諮議局議長。對南京高等師范、上海復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)立，也頗多贊助。十五年建成南通大生紗廠，二十六年起，陸續(xù)開辦通海墾牧公司、上海大達外江輪船公司、復(fù)新面粉公司、資生鐵冶公司、淮海實業(yè)銀行等企業(yè)。清光緒二十年(1894)中進士，授翰林院修撰。江蘇通州(南通)人。對于研究當時的社會風(fēng)習(xí)和生產(chǎn)、生活狀況有重要參考價值。及至漢代，明器遂盛行于世。檀弓上》：“其曰明器，神明之也。以竹、木、陶等仿實用器具制成?？邇?nèi)七座北朝“崖閣”是研究中國建筑藝術(shù)的重要資料?，F(xiàn)存窟、龕、摩崖雕刻一百九十四處，各種造像七千余尊。北魏、西魏、北周時大規(guī)模開鑿， 隋、唐、五代、宋、元、明、清各代亦均修龕造像。位于甘肅省天水縣東南麥積山。 ：中國著名石窟。 隋唐流行三彩俑，種類除男女立俑、 天王俑、騎馬俑、 牽駝俑、生肖俑、胡人俑外，還有惟妙惟肖的駝、馬俑，制作華麗精美， 形象多姿多彩，這時的陶俑制作達到了巔峰。 漢代墓葬普遍出土陶俑，個體變小，種類較多，有男女立俑、舞樂雜技俑、撫琴俑、聆聽俑、庖廚俑等，多以群體形象出現(xiàn)，制作相對粗糙。 商周以前有用活人隨葬的陋習(xí)，春秋戰(zhàn)國以后，逐漸采用陶俑來代替。為全國重點文物保護單位。四城墻均有防御性的馬面設(shè)施，四門均施甕城。南門名朝宋，西門名服涼，東門名招魏，北門名平朔。北魏始光四年(427年)為太武帝攻取，在此置統(tǒng)萬鎮(zhèn)。 ：在陜西省和內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處之無定河北岸，南距靖邊縣(張家畔)約50千米，東距榆林120千米。另一種是壓制有各種吉祥文字，如“延年”、“長樂未夫”、“千秋萬歲”。宋、遼時又增加龍鳳。到秦漢時代，瓦當?shù)膱D案種類極多，有幾何形圖紋，動植物、神像、文字。 ：鋪在屋檐前面的筒瓦的瓦頭，是中國傳統(tǒng)屋面建筑材料，其上壓制有花紋圖案或文字，既有束承功能，又有裝飾作用，出現(xiàn)于周代。另一面徑7厘米，圓形鈕、鈕座，刻“見日之光乎，與君長毋相忘兮”銘文。素寬邊，斜殺沿。內(nèi)區(qū)在兩圈櫛篦紋間有凸起平沿帶，外區(qū)有“見日之光，長毋相忘”銘文，左旋讀。圓形。 ：西漢銅鏡。諸侯無“杝”，大夫沒有“椑”和“杝”，士只有大棺一重。第二重叫“杝”(yi)，用椴木制成。據(jù)《禮記》之《檀弓上》和《喪大記》記載，古代天子的棺槨共四重，諸侯三重，大夫二重，士一重。時約在公元前11世紀,武...... ：禮所規(guī)定的葬具。其中板瓦亦有發(fā)現(xiàn)，但為數(shù)不多。鎬京大致在今長安縣斗門鎮(zhèn)、花園村、普渡村一帶。其范圍是：北起今客省莊、張家坡。滄海桑田，隨著時間的推移，灃、鎬城郭早已湮滅。 ：周人在周原定居以后，逐漸向東發(fā)展，文王在灃河西岸建立灃京，武王又在灃河?xùn)|岸營建了鎬京。利用樣品中的放射性元素14C的衰變速率作為時間尺度來測定數(shù)萬年以來含碳物質(zhì)年齡的一種常規(guī)方法。λ為14C的衰變常數(shù)。I為停止交換后所測樣品的14C放射性比度。當生物死亡或碳酸鹽沉淀后，14C得不到新的補充，交換反應(yīng)就停止了。 12. 碳十四（C14）測年：利用樣品中的放射性元素14C的衰變速率作為時間尺度來測定數(shù)萬年以來含碳物質(zhì)年齡的一種常規(guī)方法。1961年被列為全國重點文物保護單位。晚期則出現(xiàn)了表現(xiàn)千佛之類的大乘信仰的題材?？咝沃饕灾行闹摺⒋笙窨吆蜕靠邽橹?。窟內(nèi)造像大都損毀，而洞窟形制較為完整，遺存壁畫較多者亦僅有1/3 左右。 ：佛教石窟群。多數(shù)漢墓使用具有遣策性質(zhì)的木牘。遣策在下葬時要由葬禮主持者向送葬人宣讀，爾后隨葬。書寫賻贈物與賻贈者人名的方(即木牘)實與遣策性質(zhì)相同。聘禮》說賓客、贈物名字少時即書于方，名字多時即書于策。遣猶送也，謂所當藏物茵以下?！编嵭ⅲ骸胺剑嬉?，書赗奠賻贈之人名與其物于版?！秲x禮釉里紅瓷器彩繪始于元代，明、清兩代不斷有佳作，一直保留到現(xiàn)在，是我國優(yōu)秀的陶瓷彩繪品種。其繪制方法與青花相同，但由于顏料易沉淀，繪制時較難控制。紋飾呈深沉的紅色，含蓄而又豐富，色彩極為美觀。屬釉下彩繪中比較名貴的品種。該書既是我國古代優(yōu)秀的史書和地理學(xué)著作，又是文彩燦爛的文學(xué)著作?！冻潜薄肪斫^大部分依據(jù)《惠生行紀》、《道榮傳》和《宋云家紀》而成，敘述惠生、宋云至西域取經(jīng)事，是研究當時中外文化交流和地理交通的重要資料。北平(今河北滿城)人楊衒之有感于京城洛陽之興衰，撰成該書，共五卷。 位于陜西西安市北郊大明宮鄉(xiāng)炕底寨村,南距唐大明宮遺址約300米。石門和圍屏石榻上的大量彩繪貼金浮雕圖案亦具有典型的祆教信仰特征，表現(xiàn)了西域胡人，尤其是中亞粟特人日常生活的各種場景，是研究絲路民族文化交流的珍貴資料。其祖上來自中亞安國，系昭武九姓粟特人，內(nèi)徙后仍然保留了本民族的文化特征。該墓系長斜坡墓道多天井磚砌單室墓，出土有石門、圍屏石榻、銅帶具和墓志。 ：北周墓葬。是以遼西牛河梁遺址為代表的“紅山文化”的代表性器物之一。其規(guī)格或大小不一，但造型酷似微別。尾圓鈍內(nèi)鉤，似龍之尾。眼周飾瓜子形圈，吻部前突，鼻間有多道陰線皺紋，口微張。首尾相離。勾形蜷曲，整體如“C”字形。、。 14試題：一、名詞解釋（共12題，任選10題，每題10分，共100分）（書上有） ：新石器時代紅山文化。1925年回國后任瑞典遠東古物館館長。1921年于河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)新石器時代的仰韶文化，又在甘肅、青海調(diào)查大量新石器時代至青銅時代遺址，將其劃分成齊家、仰韶 (半山)、馬廠、辛店、寺洼 (卡約)、沙井6期，對中國考古學(xué)有重要貢獻。1906年起任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長。北宋后期，定窯還為宮廷及官府燒造瓷器，其產(chǎn)品在社會上名聲很大，為當時全國許多地方的窯場所仿造?；y變化多樣，布局繁復(fù)嚴謹。這是定窯瓷器的一大特征，覆燒法亦為該窯首創(chuàng)。其白瓷盤碗采用“覆燒法”燒制，口沿部無釉，稱為“口”。該窯始燒自晚唐，盛于北宋，元代以后衰落。窯址在河北省曲陽縣澗磁村及東西燕山村等地。漢代為最盛，至唐代，貴族婦女仍以之為裝飾，后來日漸式微。即一種附在簪釵上的首飾，上飾金玉花獸，且有五彩珠玉垂下，行走時隨之搖動，故稱。這類墓主要分布在山東、蘇北、皖北、豫東、鄂北、陜北及晉西北等地。還有宣揚儒家倫理道德觀念、強調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事，如古帝王圖，孔子、老子及弟子故事，忠臣義士，孝子義女等圖像。 有表現(xiàn)當時的宗教信仰，最流行的圖像是東王公、西王母神像。畫像石內(nèi)容豐富，表現(xiàn)題材廣泛，有表現(xiàn)天空、大地的日月星辰天象圖?，F(xiàn)存故宮博物院和頤和園等處的銅獅、銅象、銅鶴、狻猊等，都是藝術(shù)價值很高的用失蠟法鑄造的雕塑作品。漢唐失蠟法鑄造續(xù)有發(fā)展。工藝過程大致為：先用蠟、松香、油脂等配制成蠟料，再根據(jù)需要制成不同形狀、紋飾的蠟胎，再用泥掛涂四周，僅留冒口，陰干后，加熱把蠟熔化除去，形成鑄型空腔，最后澆鑄成品。又稱“剝蠟法”。通過對不同地區(qū)考古學(xué)文化的比較研究，還可以了解不同共同體之間的關(guān)系。一種考古學(xué)文化的形成和發(fā)展，主要受當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)的制約，同時也會受到自然條件和周圍文化的影響。它專指存在于一定時期、一定地域、具有一定特征的實物*遺存的總和。中都廢棄金上京南北城之制，布局由隋唐時宮城居全城北部、前設(shè)皇城，向宋以宮城居全城中心、皇城包圍宮城、外設(shè)大城的重城式布局過渡，兩種不同形式的城市街道共處一城。正南門應(yīng)天門、皇城正南門宣陽門和外郭城正南門半宜門同在一條軸線上。外郭城平面呈方形，城垣為夯土筑成，東、南、西各三門，北面四門。金天德三年 (1151) 在遼燕京城( 即唐幽州城)基礎(chǔ)上擴建，并重建宮城。從造型上看，口小液體就不易傾灑，有系孔則便于隨身攜帶，這些都充分顯示出北方游牧民族的特點，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特征。該器有豎直的管狀口，背部有雞冠狀單孔系或雙孔系，扁腹似兩片皮頁，下部較肥，并加圓底。其形制乃模仿契丹族使用的皮囊，故也稱“皮囊壺”。隨葬此物之意，一般認為是用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，保護亡靈。約始行于戰(zhàn)國早期，盛行于戰(zhàn)國中期，衰于戰(zhàn)國晚期。身、頸皆有曲、直兩種形式，頭部作獸面或人面，作獸面者表情兇猛猙獰，或長舌外伸，頭頂兩側(cè)多插有成對的鹿角。座下部多呈方臺狀，上部四周面呈梯形，外表雕刻花紋，并施彩繪。多以木料雕刻而成，少數(shù)以陶土燒成。主要著作