【正文】 。沈曾植提出“三關(guān)說”（《與金潛廬太守論詩書》），即作詩要通過宋之元佑、唐之元和、南朝劉宋的元嘉三關(guān)。 “同光體”是宋詩運動的繼續(xù)。5同光體：“同光體”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍、鄭孝胥等。5四大譴責小說：在清末“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響的長篇小說，是被魯迅稱為“譴責小說”的李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》四部作品。其次，提倡小說界革命，將小說創(chuàng)作納入資本主義社會改革的軌道，并為小說作出新的分類，為新小說的創(chuàng)作題材揭示了廣泛而現(xiàn)實的內(nèi)容范圍。5小說界革命：梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始。2提出“詩界革命”口號的是梁啟超，“詩界革命”旗幟的則是黃遵憲。子弟書傳世作品有《黛玉悲秋》、《草橋驚夢》等。5子弟書：流行于北方的另一種曲藝形式為子弟書，舊說創(chuàng)始于滿族八旗子弟，故名。2有說有唱的成套大書，篇幅較大。說用散體，唱為韻文。講究本色當行，注重舞臺效果。以李玉為首，此外還有朱素臣、朱佐朝等，因他們都是蘇州人，且經(jīng)常集體進行戲曲活動，故得名。3表現(xiàn)力求盡致，強化了戲劇沖突，劇作便有感染力。《永團圓》演一個嫌貧愛富的故事。50、一人永占：清初李玉早年的劇作以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》為最著，稱為“一人永占”。姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融合和總結(jié)，使之更加具體化。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。二人在清初詩壇均有一定地位。施是安徽宣城人，宋是山東萊陽人，故名。代表作有《圓圓曲》等?！端膸烊珪偰刻嵋吩u說：“格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑絕，一時尤稱絕調(diào)。他們詞風較為質(zhì)實，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄，往往詞風隱晦。要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠的意境，嚴謹和諧的音律。2． 性靈派的成就主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準”。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，在表現(xiàn)上要恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實處。 4格調(diào)說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，強調(diào)學詩必學古，尤重唐音。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓等。陽羨派：清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風。原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》六集，共60種，故又稱《六十家小說》。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據(jù)，這在當時的環(huán)境中自有它的進步性與深刻性?！巴摹本褪钦嫘模簿褪钦鎸嵉乃枷敫星?。他的有些作品擺脫了臺閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫了作者個人的真情實感。茶陵派以李東陽為主。以《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書”為主要標志。它的特色是分章敘事，分回標目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后鉤連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。他們的基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導文道統(tǒng)一。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。臺閣體詩文內(nèi)容貧乏，多為應制之作，題材常是“歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。3臺閣體：自明永樂至成化年間，在文壇占主導地位的是“臺閣體”。3“三言”：是馮夢龍編篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。3散曲：是配合當時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。但縮小了文學表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學思潮中激進活躍精神的衰落。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學審美情趣。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。2話本小說：是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。2公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。 “湯沈之爭”僅只是創(chuàng)作觀點的不同，并不能被視為帶有政治意義的對立，也沒有好與壞、進步與落后、正確與錯誤之分。2湯沈之爭：指明代戲曲作家湯顯祖與沈璟圍繞 “曲律”所產(chǎn)生的分歧與爭議。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進行創(chuàng)作的作家，多為其子侄、門生及追隨者等。2吳江派：是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。 在這“四夢”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。2臨川四夢（玉茗堂四夢）：是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱。這三種戲文基本保持了宋元南戲的舊貌，無論在語言、情節(jié)方面，還是在曲牌運用、腳色安排方面，都表現(xiàn)出鮮明的早期南戲特色，質(zhì)率古樸，簡素無華，具有極高的文獻價值。2永樂大典戲文三種：指在明代永樂年間官修的《永樂大典》中收錄的三種宋元戲文。因多用南曲演唱，故名。2南戲（永嘉雜?。河址Q “戲文”，是我國最早成熟的戲曲形式。徐渭的雜劇創(chuàng)作活潑暢快，嬉笑怒罵，開辟了諷刺雜劇的新路。《狂鼓史》和《玉禪師》是對黑暗政權(quán)和虛偽神權(quán)的猛烈抨擊和盡情戲弄。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。徐再思號甜齋，風格婉約清麗。1《酸甜樂府》：元代后期較有成就的散曲作家有貫云石與徐再思。其《論詩絕句三十首》評論了上自漢魏、下迄宋季的重要詩人及詩派，表達出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風格的詩學主張。在中國戲曲史上占有重要的地位。同時紅娘也成為一個重要的人物。董西廂是在唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。對元雜劇的形成產(chǎn)生了重要的影響。它以滑稽調(diào)笑的科諢見長，可唱小曲，與以旦、末演故事的元雜劇有所不同。1院本：指民間散樂戲班所用的腳本，是宋雜劇在宋、金南北分治之后，保留在北方并得