【正文】 18 / 18。它以兒童自主、獨(dú)立地對(duì)作品的理解去展開游戲情節(jié)。因此，角色社會(huì)化不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而且是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。角色行為：角色學(xué)習(xí)不同于一般的認(rèn)知學(xué)習(xí)，這是一種廣義的社會(huì)學(xué)習(xí)，即主動(dòng)模仿、認(rèn)同以及接受社會(huì)影響潛移默化地發(fā)生變化的過(guò)程。教唆游戲：在跟別人轉(zhuǎn)、玩躲躲貓等游戲中，另一個(gè)人的動(dòng)作直接唆使或引導(dǎo)兒童的活動(dòng)，雖然兒童并未與唆使者打交道。然后借助言語(yǔ)的固定作用，促進(jìn)交流。以物代物:對(duì)物品的選擇、假想，是由兒童的思維發(fā)展水平?jīng)Q定的，以物代物”等受具體形象性思維的影響、制約。在規(guī)則游戲中，個(gè)體必須能夠控制行為、活動(dòng)和反應(yīng)，有效地參與集體活動(dòng)。這種指導(dǎo)方法常常傳授一些新的規(guī)則和玩法，一般用于角色游戲和規(guī)則游戲。它是日常生活和社會(huì)活動(dòng)在游戲過(guò)程中的具體反映，來(lái)源于兒童的社會(huì)生活環(huán)境。自我向?qū)г谟螒虻倪^(guò)程中主要反映在下列方面：游戲主題的持續(xù)性和穩(wěn)定性：一項(xiàng)決定性行為的時(shí)間長(zhǎng)度；注意力集中程度；在與環(huán)境的相互作用中問(wèn)題的解決程度；對(duì)一項(xiàng)任務(wù)的興趣；行為之間的連續(xù)性；活動(dòng)結(jié)果的體驗(yàn)程度。自我導(dǎo)向:意即：一個(gè)人的行動(dòng)總是他想做什么和要怎么做的結(jié)果，其反義詞是“環(huán)境向?qū)А?。如兒童爬樹、搖樹是重復(fù)類人猿在樹上的活動(dòng)；而玩打獵、捕魚、搭房子則是重復(fù)原始人的活動(dòng)等。不同年齡的兒童復(fù)演祖先不同形式的本能活動(dòng)，復(fù)演史前的人類祖先到現(xiàn)代人進(jìn)化的各個(gè)發(fā)展階段。 代表人物：美國(guó)心理學(xué)家霍爾。復(fù)演說(shuō):角色認(rèn)知：指一個(gè)人對(duì)于自己應(yīng)該在社會(huì)與組織中所處的地位認(rèn)知。主要理論觀點(diǎn)：游戲不是發(fā)泄精力，而是松弛、恢復(fù)精力的一種方式，艱苦的腦力勞動(dòng)使人身心疲勞，這種疲勞需要一定的休息和睡眠才能消除，然而只有當(dāng)人解除緊張狀態(tài)時(shí)，才可能得到充分的休息和睡眠，游戲和娛樂(lè)活動(dòng)可使機(jī)體解除緊張狀態(tài)，具有一種恢復(fù)精力、增進(jìn)健康的機(jī)能，所以人需要游戲。）它和角色游戲一樣，都是通過(guò)幼兒的想象創(chuàng)造性反映周圍生活。結(jié)構(gòu)游戲:是指導(dǎo)兒童操作各種結(jié)構(gòu)材料，來(lái)構(gòu)造物體的一種游戲。平行游戲法：是指導(dǎo)教師接近兒童，并與他們用相同的游戲材料一同玩一樣的游戲，但教師不與兒童相互交往，不參與兒童游戲。尤其是埃氏關(guān)于主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚、勤奮對(duì)自卑、同一性對(duì)角色混亂和親密對(duì)孤獨(dú)這四對(duì)基本矛盾的揭示與分析，對(duì)于發(fā)展性輔導(dǎo)模式如何看待學(xué)齡期前后發(fā)展性輔導(dǎo)的重點(diǎn)及因果聯(lián)系有很大的啟發(fā)意義。因?yàn)榘l(fā)展性心理輔導(dǎo)的一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)的發(fā)展性，它認(rèn)為每個(gè)當(dāng)前發(fā)展階段中出現(xiàn)的心理問(wèn)題都會(huì)影響以后的進(jìn)一步發(fā)展，心理輔導(dǎo)的最終目標(biāo)就是消除學(xué)生正常發(fā)展中可能出現(xiàn)的障礙，最終增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展能力。因?yàn)?，顯而易見(jiàn)，如果個(gè)體的人格發(fā)展是完全由生物或先天因素控制和決定的話，任何后天的努力對(duì)人格的完善都是徒勞的，而心理輔導(dǎo)恰恰就是這種努力的其中一種。第一，埃里克森走出了弗洛伊德等人的人格發(fā)展生物決定論的觀念，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的心理基礎(chǔ)，注重社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)人心理的影響。但是，任一危機(jī)解決的結(jié)果不是一成不變的，因?yàn)楹竺娴陌l(fā)展階段有其自身的相關(guān)問(wèn)題，可以為新的發(fā)展和可能結(jié)果提供改變的機(jī)會(huì)，所以，在某一階段未獲得積極結(jié)果的人，還可以通過(guò)以后的發(fā)展階段逐漸得到補(bǔ)償；同樣，曾經(jīng)獲得積極結(jié)果的人，也有可能在以后的生活中失掉。相反，如果兒童在第一階段對(duì)周圍世界產(chǎn)生懷疑和悲觀，則更可能導(dǎo)致下一階段產(chǎn)生消極的結(jié)果。再如，在第一階段尤其是生命的頭幾個(gè)月，嬰兒開始探索周圍的世界是否可靠。他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)整體，因此每一階段都要受前一階段所發(fā)生情況的影響，并對(duì)下一階段的發(fā)展也產(chǎn)生影響。具體地說(shuō)就是：第一階段——母親；第二階段——父親；第三階段——家庭成員；第四階段——鄰居和學(xué)校師生；第五階段——同伙和小團(tuán)體；第六階段——友人；第七階段——一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人；第八階段——整個(gè)人類。出于對(duì)文化和個(gè)體的關(guān)系的重要性的認(rèn)識(shí)，埃里克森提出了把自我發(fā)展和環(huán)境影響結(jié)合起來(lái)的人格發(fā)展階段論。埃里克森是新精神分析學(xué)說(shuō)的重要代表人物，他接受了弗洛伊德（S．Freud）的人格結(jié)構(gòu)理論，但他并不主張把一切活動(dòng)和人格發(fā)展的動(dòng)力都?xì)w結(jié)為生物學(xué)方面的原因，尤其是性的原因，而強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展會(huì)受特定文化背景的影響和制約。另一方面，皮亞杰的游戲理論忽視了社會(huì)生活，特別是文化、教育在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，忽視了人的作用和影響。只看到智力發(fā)展對(duì)兒童游戲的制約作用，而沒(méi)有看到游戲?qū)χ橇Πl(fā)展的積極促進(jìn)作用，從而導(dǎo)致他把游戲與智力之間的關(guān)系看成是單向的，而非相互作用的雙向關(guān)系。這主要體現(xiàn)在他對(duì)游戲與智力關(guān)系的片面理解以及忽視社會(huì)生活與人的影響上。這些課程模式體現(xiàn)了皮亞杰強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性、強(qiáng)調(diào)兒童游戲是一種積極的、主動(dòng)的建構(gòu)等觀點(diǎn)，通過(guò)提供給孩子大量的游戲材料，使孩子在游戲中通過(guò)積極主動(dòng)的參與和操作來(lái)掌握材料的物理特性以及它們之間的關(guān)系，從而有力地促進(jìn)了兒童智力的發(fā)展。后人對(duì)皮亞杰游戲理論的發(fā)展和補(bǔ)充，進(jìn)一步推動(dòng)了游戲研究的發(fā)展，使人們對(duì)于兒童游戲的認(rèn)識(shí)更為深入，開始注意融游戲與智力發(fā)展為一體，開始重視游戲促進(jìn)兒童在智力、情感、社會(huì)性、身體等方面的發(fā)展價(jià)值。尤其是皮亞杰反對(duì)把游戲看作是一種本能運(yùn)動(dòng)，以及通過(guò)長(zhǎng)期觀察和研究所提出的游戲發(fā)展的階段，是他的理論中最閃光、最有價(jià)值的部分。 　　　　皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展游戲理論體現(xiàn)了皮亞杰心理學(xué)思想的精華，從內(nèi)容到方法，較為充分地經(jīng)受住了時(shí)代科學(xué)成就的考驗(yàn)。象征性游戲就是兒童所需要的這樣一種工具，因?yàn)樗恍枰褂锰嗟挠沙扇送ㄟ^(guò)強(qiáng)制性的、集體的形式傳遞給他們的社會(huì)性語(yǔ)言，而是按照兒童個(gè)體的需要來(lái)加以改變，作為另一種意義上的語(yǔ)言，喚起兒童過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，使自我得到滿足，而不是迫使兒童去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。在游戲中孩子可以不受現(xiàn)實(shí)的限制和約束，可以實(shí)現(xiàn)許多在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的愿望。“為了達(dá)到必要的情感上和智慧上的平衡”，為了“滿足他自己的需要”，兒童就會(huì)做游戲。　　五、游戲的功能 　　皮亞杰認(rèn)為，游戲的主要功能就是通過(guò)同化作用來(lái)轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，以滿足自我在情感方面的需要，而不必通過(guò)順應(yīng)來(lái)進(jìn)行平衡而受順應(yīng)的約束。這是象征性游戲發(fā)展的一個(gè)方向，即被規(guī)則游戲所代替。所以，可以說(shuō)，象征性游戲是“自我中心思維最特殊的類型”。隨著兒童生活空間的擴(kuò)展，他們?cè)诟兄\(yùn)動(dòng)階段的游戲形式已不足以滿足他們的需要，于是前一階段剛剛建立起來(lái)的平衡被打破了，兒童必須去尋求新的平衡。兒童將符號(hào)物與被符號(hào)所表示的事物聯(lián)系起來(lái)，象征性游戲是符號(hào)化的一種