我國傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展、分期doc(參考版)
2025-07-30 15:12本頁面
【正文】 面對全面建設(shè)小康社會的宏偉藍圖，在發(fā)展先進文化的過程中，我們應(yīng)該像魯迅先生當年所說的“外之既不后于世界之潮流，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，繼續(xù)譜寫文化的新篇章。 歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自信、自強的意識。西學(xué)涌入，逐漸成為文化主流。表現(xiàn)在：社會制度一百多年跨越三個階段：封建社會、半殖民地半封建社會（不完全的資本主義社會）和社會主義社會（初級階段）。 本時期文學(xué)、藝術(shù)、科技等亦成績斐然，漢賦，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個領(lǐng)域都有世界級的大師，其各篇佳作，名傳遐邇，歷久常新；書法、繪畫、歌舞等藝術(shù)也登峰造極；許多科學(xué)技術(shù)在當時位居世界領(lǐng)先地位，為人雷文名作除了接觸貢獻。 本時期宗教方面方面的變化也值得注意。其中，董仲舒的天人感應(yīng)之學(xué)和朱熹理氣性命之學(xué)是兩個高峰。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”從而確立了儒家在中國歷史發(fā)展中的地位。政治，經(jīng)濟文化空前統(tǒng)一。本時期是中國文化的輝煌期，其成就之輝煌可與古希臘羅馬文化相媲美。本期史學(xué)也初露鋒芒，其中以孔子整理的古史文獻《尚書》和因魯國史記二作的《春秋》最為著名?！对娊?jīng)》、《楚辭》使杰出代表。中國傳統(tǒng)文化中的儒、墨、道、法、兵學(xué)說也就是在這一時期形成的。與政治經(jīng)濟相適應(yīng)，本期思想界異常活躍。二 形成時期（春秋戰(zhàn)國） 春秋戰(zhàn)國使中國歷史上的大變革時期，也是中國古代文化的形成期。 從黃帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中國文化在自身的生命運動中邁出了巨大的步伐。一 雛形期(炎黃－夏、商、周時代) 中國文化在韻事社會（即新石器時代）開始萌芽，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始宗教（圖騰崇拜）、原始藝術(shù)和原始的哲學(xué)思維不斷演進。可以看出，陰陽五行說也和《周易》一樣，是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，金當平之；火欲實，水當平之；水欲實，土當平之?！备鶕?jù)相生相克的道理，《難經(jīng)《難經(jīng)戰(zhàn)國歷史上最早，內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人體與五行的關(guān)系是肝膽屬木，心、小腸屬火，脾、膀胱屬水。許多王朝都利用此說，作為自己統(tǒng)治合理性的依據(jù)。如虞土、夏木、殷金、周火，從而按土――木――金――火――水“五行相性的次序”轉(zhuǎn)換，預(yù)言了將來一定是水德的王朝繼起。其中鄒衍又被后世稱為陰陽家，他的著名學(xué)說是五德始終說。即從理論化，系統(tǒng)化的中國思想文化上講，“陰陽五行”學(xué)說在《易經(jīng)》之后，對中國思想文化的形成作出了奠基性的貢獻。陰陽合德，而剛?cè)嵯酀保独献印分小叭f物負陰而艷陽，沖氣人以為和”的詩句，以及《荀子如《易傳》中的“一陰一陽之謂道，繼之者性也，成之者善也。陽失而在陰，川源必塞”即伯陽父認為，地震是“陰”、“陽”兩種具有能量的物質(zhì)相沖的結(jié)果。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。周語》記載伯陽父論地震的資料：幽王二年，西周三川皆震，伯陽父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序。這是早期樸素的世界形成觀念，認為世界萬物都是由這五種物質(zhì)性的東西演化而成的。”這些資料表明，在殷末周初，中華民族已經(jīng)形成了“五行”的文化概念。”《國語”《國語《左傳周本記》所載“周武王克殷后被俘的商朝貴族箕子答武王問天道的言論，其年代可以斷定為殷末周初時期?！边@是關(guān)于五行學(xué)說的最早的記載。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。洪范即洪范九疇（九條大法）。全面論述“五行”學(xué)說內(nèi)容的則誓《尚書甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。對中國文化的發(fā)展演變給予了極大的影響。三 陰陽五行說 “陰陽”與“五行”本是兩個不同的文化概念，
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