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正文內(nèi)容

高二政治教學(xué)實施過程的問題與建議(參考版)

2024-11-14 06:26本頁面
  

【正文】 最后,謝謝大家! 。著眼發(fā)展包括兩方面:一是以社會的未來和學(xué)生的未來為目標教育培養(yǎng)學(xué)生,二是立足于現(xiàn)實和從學(xué)生的實際出發(fā)找到能促進學(xué)生發(fā)展的基點。 ( 5)著眼發(fā)展點:教育是為了學(xué)生的明天,國家的明天,民族的明天。能力包括兩個方面:一是學(xué)習(xí)、掌握知識的能力,二是運用知識、解決問題的能力。新課程改革雖然不強調(diào)知識的死記硬背,但這并不等于說可以忽視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。 如何保護方言文化不被流行趨勢和普通話淘汰,是每個玉環(huán)人擔(dān)心的問題,我們應(yīng)在依法保護和科學(xué)保護的前提下對它進行研究,呼吁有關(guān)部門和跟多的人士提高對方言的保護的同時,提出以下建議和意見。 ” 稱鄰居為鄰舍,這是語感多么溫暖的詞匯,亦與太平話相同。 “ 路數(shù) ” 的詞義比較復(fù)雜,玉環(huán)話中派生出 “ 本領(lǐng) ” 、“ 本事 ” 、 “ 門路 ” 、 “ 辦法 ” 等等意義,一些用法中還略微有些貶義。就是典型的玉環(huán)太平話 ——稱老虎為 “ 大蟲 ” ,茶不說一杯而叫 “ 一盞 ” , “ 尋 ” 也是太平話中最常用的動詞。 四大名著中 《 水滸 》 中,開頭便是第一回。 玉環(huán)方言的歷史背景: 玉環(huán)方言的文化底蘊 無論是子夜吳歌,還是唐代的變文傳奇;無論是宋元話本,還是明清小說。其余則散落分布在城關(guān)、環(huán)城和諸海島。 楚門話: 屬吳地區(qū)的臺州片方言,因其直接傳入地溫嶺舊稱“ 太平 ” ,故稱 “ 太平話 ” 。城關(guān)部分鄉(xiāng)村,也見零落分布。 鮮迭話 :屬吳語區(qū)南片的溫州次方言,近永嘉口音,統(tǒng)稱 “ 溫州話 ” 。其語音舒緩、鼻音重。 玉環(huán)方言的簡況 坎門話 屬閩語區(qū)片方言,隨閩南漁民的遷徙而傳入。聽到鄉(xiāng)音,就有一種回家的感覺。鄉(xiāng)音總是牽動人情懷、又令人感傷給人以溫暖。講 “ 生活與哲學(xué) ” 第一節(jié)課時,我們可以通過哲學(xué)與生活、哲學(xué)與文學(xué)、歷史學(xué)及其它科學(xué)的關(guān)系讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用,從而激發(fā)同學(xué)們的興趣。 認真把握學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)特點,立足于學(xué)生學(xué)習(xí)實際,著眼于學(xué)生的發(fā)展要求,真正關(guān)注每一位學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率。 ( 1)把握單元綜合探究的思想性: ( 2)關(guān)注綜合探究問題的現(xiàn)實性: ( 3)倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性: ( 4)強調(diào)探究式教學(xué)和學(xué)習(xí)的活動性: 例如,通過上述教學(xué)過程,單元綜合探究 “ 聚焦文化競爭力 ” 的獨特作用就可以得到充分發(fā)揮:拓展和應(yīng)用了本單元前面學(xué)習(xí)過的基礎(chǔ)知識,深化對 “ 文化的力量、地位、影響 ” 等問題的理解,同時更重要的是不僅從知識上、而且從思想情感上得到了升華。 活動建議: ( 1)以 “ 旋轉(zhuǎn)的世界舞臺 ” 為主題,辦一期反映中華文化走向世界的圖片資料展覽。 以 “ 文化生活 ” 第一單元的綜合探究 “ 聚焦文化競爭力 ” 為例:其基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)如下: 基本理論觀點: ( 1)和平與發(fā)展成為時代主題;( 2)在綜合國力競爭中,文化競爭力備受世界各國關(guān)注;( 3)對于發(fā)展中國家來說,文化在綜合國力的競爭中是維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。 ⑹ 走出教育教學(xué)改革誤區(qū),改變教學(xué) “ 一陣風(fēng) ” 、 “ 一邊倒 ”的現(xiàn)象。教師在教學(xué)過程中,要研究課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式,大膽創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu),充分運用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備,運用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等信息工具開展教學(xué)活動,克服思想政治課程內(nèi)容多、教學(xué)時間少的困難,提高教育教學(xué)效率。不知道我們究竟在進步還是在后退,古老的習(xí)俗早已經(jīng)飄然遠去,誰都無法回答,我們會不會在未來成為無根的浮萍。 了解的越深入,就越覺得不甘。是一種對家鄉(xiāng)了解匱乏的尷尬,也是一種對祖輩的愧疚。漁船零散??吭诟圻?,偶爾看見低低掠過海面的海鷗。但在實踐中卻發(fā)現(xiàn)自己對漁業(yè)文化的了解是如此膚淺,在短暫的實踐和查閱資料中,那獨具魅力的漁業(yè)文化深深吸引著我。其他還有單層的,則是貧寒人家的棲居之地。其中的四合式門沿樓屋,是典型的殷實人家,庭院呈天井方形,樓上有扶欄,俗稱 “ 走馬樓 ” 。 魚網(wǎng): 花龍: 漁村: 房屋:老房子有單層、雙層、堂院式與四合式之分,大部分都是梁柱結(jié)構(gòu),其中棟、柱、梁、檁、桁、椽等構(gòu)件齊全。 漁船: 玉環(huán)漁船上的裝飾和稱呼,都與古代對魚神(或龍)的崇拜有關(guān):船頭正中的擋浪板,當?shù)厮渍Z稱 “ 頭犁壁 ” ,上面繪有太陽、鐵錠、海浪等圖案,漁民們祈望起到鎮(zhèn)海、乘風(fēng)破浪之作用。據(jù) 《 玉環(huán)縣志 》 所載: “ 漁民用栲汁染制籠褲,其色深赭 ” 。二是直筒大褲腳,形似燈籠,故而名之。一般褲腳較短,褲筒較大。海島人的褲子男子多穿籠褲,腰頭另出。 “ 籠褲 ” 。大襟衫,是一種大襟左衽的對襟外衣,衣襟向左開式,避免右手對風(fēng)時與網(wǎng)綱、緄線相勾纏。 關(guān)于大襟衫, 《 臺州民俗志 》 記載: “ 玉環(huán)漁民常年在海上生產(chǎn),風(fēng)高浪大,但他們自有一套抗風(fēng)斗浪的 ‘ 寶衣 ’ 。春秋兩季穿夾背單。東海漁民的勞動服式,過去上衣慣穿大襟布衫或直襟衫,外加背單。在明確基本要求的前提下,要結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,鼓勵學(xué)生學(xué)會選擇、獨立思考、合作探究,為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機會,讓學(xué)生能夠從各自的特長和關(guān)注的問題出發(fā),主動經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過程,富有個性地發(fā)表自己的見解,學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,培養(yǎng)求真務(wù)實的態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神。 ( 4)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法。同時要以生活為主線,結(jié)合應(yīng)用性常識,圍繞學(xué)生的生活實際和學(xué)生所關(guān)注的社會生活問題組織教學(xué),努力把哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的基本觀點和基本方法融入生活題材之中,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認識評價生活事件,對待解決生活問題,全面落實課程目標。 ⑶ 加強學(xué)科知識與生活主題的結(jié)合,增強學(xué)生的生活實踐能力。調(diào)查后學(xué)生將商店搬到了課堂,模擬表演各種市場交易活動,揭露 “ 朦朧價 ” 、 “ 跳樓價 ” 、短斤缺兩等違反市場交易的原則的行為。 比如 “ 市場交易的原則 ” 一課,課前一周可以要求學(xué)生到附近市場進行實地考察甚至親身進行市場交易活動,了解相關(guān)知識。請寫出你當時的感受。一些平時的乖孩子,無可奈何地掏出了零用錢,取了紙 …… 老師發(fā)了試題,學(xué)生悶頭解答。老師低下頭,一再說: “ 對不起,可是我不得不這樣辦?,F(xiàn)在,大家拿錢來領(lǐng)紙,準備小測驗。激發(fā)學(xué)生情感,引發(fā)聯(lián)想的同時,結(jié)合具體情景思考一些問題,使學(xué)生進入主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。 ( 1)創(chuàng)設(shè)生活情境,引導(dǎo)體驗感悟。 ” 而先進的教學(xué)理念要通過先進的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來,但學(xué)生的實踐環(huán)節(jié)往往受多種條件制約,實施難度較大。不斷充實、拓展和更新課程資源。 新課程的另一個教學(xué)理念就是 “ 加強實踐環(huán)節(jié),拓展教學(xué)空間。要特別關(guān)注如何引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中進行正確的價值判斷和行為選擇。 “ 發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強人們的精神力量 ”的要求是文化生活課程的核心內(nèi)容。著眼于高中學(xué)生在現(xiàn)實文化生活中的問題,講述文化認同、理解和選擇的意義以及文化的多樣性。貫穿 “ 發(fā)展社會主義民主,建設(shè)社會主義政治文明,最根本的是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來 ” 的思想。以學(xué)生能夠感受到的、并能夠參與進去的政治生活為起點, 著眼于公民參與民主政治所應(yīng)有的基本素養(yǎng),著眼于現(xiàn)實生活中公民與政府之間、公民與公民之間的關(guān)系,說明人民享有
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