【導(dǎo)讀】發(fā)展走向具有導(dǎo)向性的作用。如美國(guó)要求接受政府援助的企業(yè)，………針對(duì)這些現(xiàn)象，一些國(guó)際組織在相繼召。開的會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)要反對(duì)和遏制貿(mào)易保護(hù)主義、然而，平均關(guān)稅率超過(guò)40%。后經(jīng)多輪多邊貿(mào)易談判，到1995年，世界貿(mào)易組織成立以來(lái)，關(guān)稅率繼續(xù)下降。到2020年的142110億美元。際組織遏制貿(mào)易保護(hù)主義的努力沒(méi)有收到預(yù)期效果的原因。貿(mào)組織所規(guī)定的義務(wù)。但這些國(guó)家近期出臺(tái)的政策背離了世界。貿(mào)易組織的宗旨和非歧視、自由貿(mào)易、公平競(jìng)爭(zhēng)等基本原則。國(guó)際組織內(nèi)部成員的利益存在不同程度的矛盾，力量對(duì)比錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)金融危機(jī)，一些西方國(guó)家采取的政策。國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。與外貿(mào)出口額的增加分不開。中國(guó)與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密?；渲煤褪澜缃?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。語(yǔ)為目的之一的”；展、影響、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化等等學(xué)科知識(shí)；理解和解決問(wèn)題的能力為主要目標(biāo)；是根本性的否定和懷疑?！艏彝ハM(fèi)包括物質(zhì)生活消費(fèi)、

　　

【正文】 水，潔白如玉 ——玉環(huán)的精辟深?yuàn)W的漁業(yè)文化了如指掌，有著獨(dú)特的見解。但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)漁業(yè)文化的了解是如此膚淺，在短暫的實(shí)踐和查閱資料中，那獨(dú)具魅力的漁業(yè)文化深深吸引著我。 ………” 摘自一學(xué)生體會(huì) “走在坎門海邊，迎面是魚腥味十足的空氣。漁船零散停靠在港邊，偶爾看見低低掠過(guò)海面的海鷗。忽然覺得自己離一直尋找的漁文化如此遙遠(yuǎn)，盡管在玉環(huán)已經(jīng)度過(guò) 16個(gè)春秋。是一種對(duì)家鄉(xiāng)了解匱乏的尷尬，也是一種對(duì)祖輩的愧疚。漁舟唱晚早已離開我們的生活很久，而漁村的樣子，在腦海中始終模糊，模糊地只留下想像的余地。 了解的越深入，就越覺得不甘。那些千百年歲月淘洗出的文化精華，如今也只剩下一些殘景，只剩下各種資料上的白紙黑字。不知道我們究竟在進(jìn)步還是在后退，古老的習(xí)俗早已經(jīng)飄然遠(yuǎn)去，誰(shuí)都無(wú)法回答，我們會(huì)不會(huì)在未來(lái)成為無(wú)根的浮萍。 ………” 摘自另一學(xué)生體會(huì) ⑸ 運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)過(guò)程中，要研究課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，大膽創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等信息工具開展教學(xué)活動(dòng)，克服思想政治課程內(nèi)容多、教學(xué)時(shí)間少的困難，提高教育教學(xué)效率。在教學(xué)設(shè)備運(yùn)用過(guò)程中，要克服形式化的傾向，使手段為內(nèi)容和目的服務(wù)，為學(xué)生的發(fā)展和教師自身素質(zhì)的提高服務(wù)。 ⑹ 走出教育教學(xué)改革誤區(qū)，改變教學(xué) “ 一陣風(fēng) ” 、 “ 一邊倒 ”的現(xiàn)象。 思想政治課教學(xué)應(yīng)該防止走入如下誤區(qū)：教學(xué)內(nèi)容泛化、知識(shí)技能虛化，教材和文本被冷落，教學(xué)過(guò)程海闊天空，認(rèn)知失去支撐；教師教書育人的使命感不強(qiáng)，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，忽視了教學(xué)內(nèi)容的普遍價(jià)值，曲解文本、案例的本意和思想導(dǎo)向； 充分發(fā)揮中學(xué)思想政治課程體系中 “ 單元綜合探究課 ”的獨(dú)特作用，幫助學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)貫通起來(lái)，提高綜合運(yùn)用知識(shí)分析、解決問(wèn)題能力。 以 “ 文化生活 ” 第一單元的綜合探究 “ 聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 ” 為例：其基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)如下： 基本理論觀點(diǎn)： （ 1）和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；（ 2）在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注；（ 3）對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。 探究路經(jīng)一： 感受文化競(jìng)爭(zhēng)力；探究路經(jīng)二：提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。 活動(dòng)建議： （ 1）以 “ 旋轉(zhuǎn)的世界舞臺(tái) ” 為主題，辦一期反映中華文化走向世界的圖片資料展覽。（ 2）推薦各自欣賞的經(jīng)典中外歌曲、中外名畫，討論不同文化背景對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的影響，舉辦一次古今中外名曲演唱會(huì)或名畫資料展。 （ 1）把握單元綜合探究的思想性： （ 2）關(guān)注綜合探究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性： （ 3）倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)的學(xué)生主體性： （ 4）強(qiáng)調(diào)探究式教學(xué)和學(xué)習(xí)的活動(dòng)性： 例如，通過(guò)上述教學(xué)過(guò)程，單元綜合探究 “ 聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 ” 的獨(dú)特作用就可以得到充分發(fā)揮：拓展和應(yīng)用了本單元前面學(xué)習(xí)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)，深化對(duì) “ 文化的力量、地位、影響 ” 等問(wèn)題的理解，同時(shí)更重要的是不僅從知識(shí)上、而且從思想情感上得到了升華。最后，可以根據(jù) “ 活動(dòng)建議 ” 引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)一步鞏固提高。 認(rèn)真把握學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，立足于學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，著眼于學(xué)生的發(fā)展要求，真正關(guān)注每一位學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率。 （ 1）找準(zhǔn)興趣點(diǎn)： 講 “ 政治生活 ” 第一節(jié)課時(shí)，我們可以突出政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，通過(guò) “ 老板最關(guān)心時(shí)事政治 ” 和 “ 政策出黃金 ” 的道理使同學(xué)們懂得掌握一些基本的政治常識(shí)的重要性，從而激發(fā)他們的興趣。講 “ 生活與哲學(xué) ” 第一節(jié)課時(shí)，我們可以通過(guò)哲學(xué)與生活、哲學(xué)與文學(xué)、歷史學(xué)及其它科學(xué)的關(guān)系讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，從而激發(fā)同學(xué)們的興趣。 （ 2）立足生活點(diǎn)： 課堂教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)盡量立足于學(xué)生的生活實(shí)踐 案例： “ 玉環(huán)方言文化歷史 ” 一個(gè)人的家鄉(xiāng)話是不能忘記的。鄉(xiāng)音總是牽動(dòng)人情懷、又令人感傷給人以溫暖。特別是當(dāng)人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的時(shí)候。聽到鄉(xiāng)音，就有一種回家的感覺。在中國(guó)， “ 只要一張口說(shuō)話 ” ，暴露的不僅是所受的教育、社會(huì)地位和學(xué)識(shí)教養(yǎng)，同樣會(huì)隱現(xiàn)家鄉(xiāng)留給一個(gè)人的 “ 血脈 ” 。 玉環(huán)方言的簡(jiǎn)況 坎門話 屬閩語(yǔ)區(qū)片方言，隨閩南漁民的遷徙而傳入。與泉州口音相近，通稱 “ 福建話 ” 主要分布在坎門漁區(qū)。其語(yǔ)音舒緩、鼻音重。古城、陳嶼、普青等地的 “ 平陽(yáng)話 ” ，與坎門話同源異流，且尾音略上升，并常帶拖腔。 鮮迭話 ：屬吳語(yǔ)區(qū)南片的溫州次方言，近永嘉口音，統(tǒng)稱 “ 溫州話 ” 。散布在玉環(huán)島東南和西南海邊先期以網(wǎng)為業(yè)的應(yīng)東、鮮迭、大麥嶼等地，并作局部衍射。城關(guān)部分鄉(xiāng)村，也見零落分布。音頻及語(yǔ)匯與吳地北片方言近，元、輔音卻獨(dú)樹一幟，語(yǔ)調(diào)也較之綿軟、舒展。 楚門話： 屬吳地區(qū)的臺(tái)州片方言，因其直接傳入地溫嶺舊稱“ 太平 ” ，故稱 “ 太平話 ” 。玉環(huán)島中青山麓以北大多鄉(xiāng)村和港北楚門全區(qū)，通用這種方言。其余則散落分布在城關(guān)、環(huán)城和諸海島。其語(yǔ)音較硬朗、明快，且短促。 玉環(huán)方言的歷史背景： 玉環(huán)方言的文化底蘊(yùn) 無(wú)論是子夜吳歌，還是唐代的變文傳奇；無(wú)論是宋元話本，還是明清小說(shuō)。我們?cè)噲D從各個(gè)斷面接近故鄉(xiāng)方言的 “ 真實(shí) ” 。 四大名著中 《 水滸 》 中，開頭便是第一回。 “ 大蟲 去了 一盞 茶時(shí) …… 還把龍香燒著，再上山來(lái)，還要 尋 見天師 ” 。就是典型的玉環(huán)太平話 ——稱老虎為 “ 大蟲 ” ，茶不說(shuō)一杯而叫 “ 一盞 ” ， “ 尋 ” 也是太平話中最常用的動(dòng)詞。 第二回中， “ 思量出一個(gè) 路數(shù) ” ——“路數(shù) ” 也是黃巖話中的常用語(yǔ)。 “ 路數(shù) ” 的詞義比較復(fù)雜，玉環(huán)話中派生出 “ 本領(lǐng) ” 、“ 本事 ” 、 “ 門路 ” 、 “ 辦法 ” 等等意義，一些用法中還略微有些貶義。 在第十八回中， “ 賊都走了，只拿得幾個(gè) 鄰舍 。 ” 稱鄰居為鄰舍，這是語(yǔ)感多么溫暖的詞匯，亦與太平話相同。 方言俚語(yǔ)，方言俗語(yǔ)生動(dòng)活潑，詞匯豐富有趣，詞雖俗而達(dá)理，音雖土而切古，其比擬借，詼諧貼切，亦令人發(fā)噱，形成富有沿海特色的民俗文化之一。 如何保護(hù)方言文化不被流行趨勢(shì)和普通話淘汰，是每個(gè)玉環(huán)人擔(dān)心的問(wèn)題，我們應(yīng)在依法保護(hù)和科學(xué)保護(hù)的前提下對(duì)它進(jìn)行研究，呼吁有關(guān)部門和跟多的人士提高對(duì)方言的保護(hù)的同時(shí)，提出以下建議和意見。 （ 3）落實(shí)知識(shí)點(diǎn)：知識(shí)是基礎(chǔ)。新課程改革雖然不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的死記硬背，但這并不等于說(shuō)可以忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。 （ 4）突出能力點(diǎn)：知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵。能力包括兩個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的能力，二是運(yùn)用知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。突出能力的培養(yǎng)既是新課程改革的要求，也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。 （ 5）著眼發(fā)展點(diǎn)：教育是為了學(xué)生的明天，國(guó)家的明天，民族的明天。我們的教學(xué)必須著眼于未來(lái)發(fā)展的需要，而不能鼠目寸光、急功近利。著眼發(fā)展包括兩方面：一是以社會(huì)的未來(lái)和學(xué)生的未來(lái)為目標(biāo)教育培養(yǎng)學(xué)生，二是立足于現(xiàn)實(shí)和從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)找到能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基點(diǎn)。 我不想聽了 結(jié)束語(yǔ)： 綜上，是本人及周圍同事在新課程課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題和困難，不一定具有代表性，可能更多反映的是特定農(nóng)村中學(xué)和農(nóng)村學(xué)生的一些客觀實(shí)際問(wèn)題，至于上述中的幾點(diǎn)建議，更多的是個(gè)人的理解和觀點(diǎn)，錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。 最后，謝謝大家！