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正文內(nèi)容

中醫(yī)基礎(chǔ)理論精、氣、血、津液吳敏(參考版)

2025-07-21 01:03本頁面
  

【正文】 奪血者無汗:大出血之人不可再用發(fā)汗之法 。形神統(tǒng)一是生命存在的根本保證。 神:人體生命的主宰及總體現(xiàn),包括精神、意識、思維活動。 第六節(jié) 精氣血津液神之間的關(guān)系 一 、 氣與血的關(guān)系 二 、 氣與津液的關(guān)系 三 、 精血津液之間的關(guān)系 四 、 精氣神之間的關(guān)系 形神之間的關(guān)系 形:在中醫(yī)學(xué)中有二義,一指人之形體結(jié)構(gòu),二指構(gòu)成人體的精、氣、血、津液等物質(zhì)。津液還有調(diào)節(jié)血液濃度的作用,并起到了滑利血脈的作用。 由于津的質(zhì)地較清稀,其滋潤作用較明顯,而液的質(zhì)地較濃稠,其濡養(yǎng)作用較明顯。腫脹》說: “ 蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;水惟畏土,故其制在脾。 津液的生成、輸布和排泄過程,以 脾、肺、腎三臟 的綜合調(diào)節(jié)為首要。另外,呼氣時也帶走一些水分。尿液的生成和排泄均依靠于腎氣的蒸化等作用。 ( 三 ) 津液的排泄 津液的排泄主要通過排出 尿液 和 汗液 來完成,主要與 腎、肺、脾 的生理功能有關(guān)。 肝氣疏泄 ,調(diào)暢氣機(jī),氣行則水行,保持了水道的暢通,促進(jìn)了津液輸布的通暢。 肺氣宣發(fā)肅降 而行水,肺為水之上源。 ( 二 ) 津液的輸布 津液的輸布主要是依靠脾 、 肺 、 腎 、 肝和三焦等臟腑生理功能的協(xié)調(diào)配合來完成的 。 大腸主津,在傳導(dǎo)過程中吸收食物殘渣中的水液,促使糟粕成形為糞便。 胃 “ 游溢精氣 ” 而吸收飲食水谷的部分精微。 質(zhì)地較清稀,流動性較大,布散于體表皮膚、肌肉和孔竅,并能滲入血脈之內(nèi),起滋潤作用的,稱為 津 ; 質(zhì)地較濃稠,流動性較小,灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等,起濡養(yǎng)作用的,稱為 液 。津液是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)之一 。 ( 二 ) 神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ) 化神 血是機(jī)體精神活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ) 第四節(jié) 津液 中醫(yī)學(xué)的津液學(xué)說 , 是有關(guān)人體內(nèi)津液的概念 、 生成 、 輸布 、 排泄及其與臟腑 、 精 、氣 、 血相互關(guān)系的理論 。 四 、 血的 功能 ( 一 ) 營養(yǎng)滋潤全身 濡養(yǎng) “ 血主濡之 ” 。 肝主疏泄,調(diào)暢氣機(jī),有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能,是保證血行通暢的一個重要環(huán)節(jié)。 心主血脈,心氣推動血液在脈中運(yùn)行全身。陰邪侵襲,血行緩慢,可 出現(xiàn)瘀血。 血液的質(zhì)量,包括清濁及黏稠狀態(tài),都可影響血液自身的運(yùn)行。 (二 )相關(guān)臟腑功能 1. 脾胃(中焦脾胃受氣取汁,化為水谷之精) (奉心化赤;肺吸入清氣) (腎精化血) 血液化生示意圖 飲食 水谷 水谷 精微 脾胃之氣 營氣 津液 腎精 肝 心脈 血 清氣 肺氣 腎氣 中焦受氣取汁 髓 心氣 三、血的運(yùn)行 (一)影響血液運(yùn)行的因素 陽氣的推動、溫煦作用與陰氣的寧靜、涼潤作用的協(xié)調(diào)。 二 、 血的生成 (一 )化生之源 生成血液的基本物質(zhì)是水谷之精及其化生的 營氣和津液 。 脈是血液運(yùn)行的管道,血液在脈中循行于全身,所以又將脈稱為 “ 血府 ” 。 第三節(jié) 血 研究血的生成 、 運(yùn)行 、 功能及其與臟腑 、 經(jīng)絡(luò) 、 精 、 氣 、 津液相互關(guān)系的理論 , 即是中醫(yī)學(xué)的血學(xué)說 。 臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣包含有元氣、谷氣及吸入清氣的成分。晝則衛(wèi)氣起主導(dǎo)作用,夜則營氣起主導(dǎo)作用 臟腑之氣 、 經(jīng)絡(luò)之氣 臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣是全身之氣的一個部分,一身之氣分布到某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò),即成為某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò)之氣。 若營衛(wèi)二者失和 , 則可能出現(xiàn)惡寒發(fā)熱 、 無汗或汗多 , 晝不精夜不瞑 , 以及抗病能力低下而易于感冒等 ( 參見傷寒的麻黃湯 、 桂枝湯 、 桂枝加龍骨牡蠣湯等方證 ) 。 營氣與衛(wèi)
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