【正文】 感謝培養(yǎng)教育我的聊城大學(xué)，她濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境我將終生難忘感謝四年中陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友，感謝他們?yōu)槲姨岢龅挠幸娴慕ㄗh和意見(jiàn)，有了他們的支持、鼓勵(lì)和幫助，我才能充實(shí)的度過(guò)了四年的學(xué)習(xí)生活。還有教過(guò)我的所有老師們，你們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。首先誠(chéng)摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師張琳老師。在當(dāng)今的社會(huì)語(yǔ)境下女性角色的分類(lèi)不再如此鮮明，而是彼此融合、變體，影視劇中的女性角色也由此變得更加豐滿。結(jié) 語(yǔ)本文從四個(gè)類(lèi)型著手分析了中國(guó)影視作品中的女性角色——蓋婭類(lèi)型、灰姑娘類(lèi)型、潘多拉類(lèi)型、花木蘭類(lèi)型。在甄嬛身上可以看到四種角色的縮影，她是灰姑娘，有著閨閣中得一“有心人”的愿望，盼望著自己的王子騎著白馬來(lái)接她；她是賢妻良母，為保全腹中孩子設(shè)計(jì)本已心灰意冷的皇上相遇；她是潘多拉，年輕、美麗、獨(dú)立、智慧以及之后一步步擁有的至高的權(quán)力；她又是花木蘭，恢復(fù)了女人身份，在后宮斗智斗勇，保全家人，孩子和自己，只是無(wú)論多么“驍勇善戰(zhàn)”，最終還是要?dú)w順于男權(quán)社會(huì)之下——養(yǎng)子四阿哥登基，從此盡享榮華，但終究是落寞的?！痹诤髮m中，她永遠(yuǎn)是披金戴銀，顧盼生輝，明艷動(dòng)人。 華妃貌美，“一雙丹鳳眼微微向上飛起，說(shuō)不出的嫵媚與凌厲。安陵容可以說(shuō)是帶有灰姑娘特質(zhì)的角色，出身低賤，父親只不過(guò)是個(gè)小小縣丞，為了出頭也寒酸的競(jìng)選了秀女無(wú)非為了改變自己的命運(yùn)，連帶安家的命運(yùn)。皇后烏拉那拉宜修是最具特色的蓋婭類(lèi)型的角色，她是一定意義上的賢妻良母——為丈夫（皇上）打理后宮，盼望養(yǎng)子（三阿哥）能繼承皇位。從2012年3 月底開(kāi)始，安徽衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江西衛(wèi)視、天津衛(wèi)視等多家省級(jí)衛(wèi)視都從是在《新聞聯(lián)播》轉(zhuǎn)播一結(jié)束，就立刻進(jìn)入“甄嬛時(shí)間”。如“黑嬛黨”的代表性言論為“最不滿的就是甄嬛這個(gè)女人，自以為是，自命清高，惺惺作態(tài)裝純良，實(shí)則心狠手辣，陰險(xiǎn)狠毒! 不屑于溫實(shí)初，看不起溫實(shí)初，為了自己上位，一再地利用浣碧和安陵容，永遠(yuǎn)是居高臨下的，高高在上； 自己害了那么多人，還拼命地找一些冠冕堂皇的借口，別人都對(duì)不起她，都有負(fù)于她，別人都想害她，你以為自己是誰(shuí)啊?” 而“擁嬛黨”則認(rèn)為“甄嬛的才華，她的氣質(zhì)和睿智，她對(duì)姐妹是真心實(shí)意的，對(duì)愛(ài)人是忠貞不易的，她真的很值得我們大家喜歡!” 出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，既是因?yàn)榫巹楂@得立體形象而有意塑造爭(zhēng)議性角色，又是大量受新媒體影響最大，接受新事物最快的年輕受眾“解構(gòu)”心理的結(jié)果。新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了理想主義精神在多元化的社會(huì)價(jià)值與人生觀領(lǐng)域中日益低迷，大量電視劇不再一味追求主角形象的正面性，反而轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性，導(dǎo)致了觀眾對(duì)主角認(rèn)知的多樣性，自然態(tài)度褒貶不一。即: 對(duì)同一部電視劇，不論是通過(guò)電視媒體還是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體觀看，不同受眾所關(guān)注的元素和方面愈發(fā)多樣化，并且，對(duì)同樣的元素和方面，觀眾的立場(chǎng)和觀點(diǎn)也愈發(fā)多樣化、離散化。目前，這種影視劇借助計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用多種媒介形式進(jìn)行的“跨媒介敘事”手法，已經(jīng)在美國(guó)電影和電視劇的具體創(chuàng)作實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用，并引起了許多國(guó)外研究者的密切關(guān)注。在敘事上結(jié)合使用多個(gè)不同屬性的文本就是跨媒介敘事的文本。觀眾對(duì)于某些影片，從頭至尾欣賞一遍，依然很難完全理解故事的前因后果，觀眾想要完成思維對(duì)故事的連續(xù)性和完整性的認(rèn)識(shí)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間從其他渠道(很多情況下是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng))尋找與影片(劇集)的有關(guān)資料，如官方網(wǎng)站、視頻短片、論壇社區(qū)、在線游戲、在線漫畫(huà)等，以便豐富和加深對(duì)其理解。三、新媒體時(shí)代影視劇作中女性角色的轉(zhuǎn)變與不變（一）新媒體對(duì)影視劇作的影響 基于互聯(lián)網(wǎng)為代表的多媒體技術(shù)的發(fā)展，影視劇的敘事載體環(huán)境發(fā)生了變化，促成了新的敘事手段的產(chǎn)生?！抖爬氂洝肥乾F(xiàn)代商業(yè)語(yǔ)境下的職場(chǎng)花木蘭的心酸奮斗史，她沒(méi)有替父從軍的敘事模式，而是“新主流電影”中的為自己奮斗，為自己爭(zhēng)取，講述的依然是“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的故事，它有著百折不撓的韌勁，有著自我救贖的信念，是在主旋律影視和大眾商業(yè)影視的夾縫中誕生的印有這個(gè)時(shí)代獨(dú)特“時(shí)間印記”的花木蘭?！睕](méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，杜拉拉打敗了情敵、打動(dòng)了上司成為勝利的女王。從杜拉拉身上，我們很明顯看到了一些好的品質(zhì)：有思想、有主見(jiàn)、敬業(yè)、愛(ài)挑戰(zhàn)、有激情、對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)同事有包容心、對(duì)別人的過(guò)失有容忍的度量、知錯(cuò)能改、善于總結(jié)、不多嘴、不嫉妒、默默堅(jiān)持、有理想并愿意為此付出努力。相比其他的女性角色模式，“花木蘭模式”最能體現(xiàn)女性解放的尺度，也的確打破了諸多的性別成規(guī)，但它也可能更“完美”地遮蔽了男性中心意識(shí)的存在。1949~1979年電影文化中的花木蘭再次體現(xiàn)了相同的邏輯，既有女人（傳統(tǒng)女性）的優(yōu)點(diǎn)，也有男人的品質(zhì)，這一邏輯在新中國(guó)的花木蘭故事中走得更遠(yuǎn)。花木蘭——這位女扮男裝、替父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的傳奇女性一度成為新中國(guó)女性最重要，甚至唯一的文化偶像，訴說(shuō)著“男女都一樣，婦女能頂半邊天”的故事。它甚至成為1949~1979年間新中國(guó)電影講述女英雄故事的唯一模式，比如，《戰(zhàn)火中的青春》（1959年）、《劉胡蘭》（1950年）等，它們以最通俗的方式詮釋著“時(shí)代不同了，男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的主流話語(yǔ)，成為新中國(guó)力圖打破傳統(tǒng)性別偏見(jiàn)、推進(jìn)女性解放的最重要的性別敘事。制定游戲規(guī)則的人才是真正擁有話語(yǔ)權(quán)的人，因此這些看似顛覆性的改寫(xiě)不過(guò)是消費(fèi)文化利用古老的民間文化資源和人類(lèi)的某種恒久的心理情結(jié)所做的奇觀化、極端化的改寫(xiě)，同時(shí)再度強(qiáng)化了男性中心意識(shí)和“灰姑娘情結(jié)”。這打破了傳統(tǒng)的性別觀念以及女性魅力在傳統(tǒng)灰姑娘神話中的關(guān)鍵作用，可是我們同樣應(yīng)該看到這種改寫(xiě)在性別意義上的有限性和復(fù)雜性。灰姑娘不再溫柔乖順，“白馬王子”也不再溫文爾雅，而他們的愛(ài)情也不再是一見(jiàn)鐘情、相敬如賓，“王子”對(duì)灰姑娘的愛(ài)情是灰姑娘給他的一記響亮重拳開(kāi)始的，因此一個(gè)窮丫頭俘獲資產(chǎn)階級(jí)大少爺?shù)睦咸坠适卤弧读餍腔▓@》講述的痛快淋漓。杉菜是一位富有反抗精神的灰姑娘，每一集劇情也是她遇到麻煩開(kāi)始，盡管她每次面對(duì)困難都表現(xiàn)得不屈不撓，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，但是每一次問(wèn)題的解決都需要依靠男主人公“白馬王子”道明寺的力量，即使偶爾道明寺缺席，也是F4的另一位成員花澤類(lèi)——“假白馬王子”擔(dān)負(fù)起“保護(hù)”、“照顧”灰姑娘的職責(zé)?！读餍腔▓@》《流星花園》為人們建構(gòu)了一位后現(xiàn)代式的灰姑娘，女