【正文】 在大眾傳媒日益影響我們的日常生活的今天，影視劇中的人物角色亦是在適應(yīng)著社會(huì)的變遷而不斷地充實(shí)飽滿。以熱播劇《后宮甄嬛傳》為例，在百度貼吧“后宮甄嬛傳”中，甚至出現(xiàn)了“黑嬛黨”和“擁嬛黨”的對(duì)抗。杜拉拉可以說(shuō)是職場(chǎng)上的花木蘭，在海倫給她介紹了公司員工階級(jí)劃分戲稱(chēng)之后，她懂得了“搞清楚自己處于哪一個(gè)階層，然后清楚的知道自己該往哪個(gè)方向努力，然后找出速騰的辦法去實(shí)現(xiàn)它。這樣的性別敘事邏輯在暗示著，無(wú)論女性的獨(dú)立性有了多大的提高，他們?cè)谀行悦媲叭匀皇谴嗳醯摹⒂字傻?、不成熟的和需要保護(hù)的，女性雖然有了面對(duì)問(wèn)題的勇氣，但是問(wèn)題的最終解決還是得通過(guò)男性的幫助。愛(ài)》、好萊塢電影《風(fēng)月俏佳人》、中國(guó)革命文藝作品《青春之歌》都有著清晰的灰姑娘的影子。潘多拉模式中的災(zāi)難情結(jié)體現(xiàn)了男權(quán)文化對(duì)女性美貌的恐懼，似乎男性對(duì)女性的誘惑普遍缺乏自信，而這種誘惑必然走向毀滅。她給人溫暖，給人安全、包容一切，她又是普通的、平凡的、日常的，她是家園的象征，它所承載的傳統(tǒng)美德不必成為政治功能的轉(zhuǎn)譯，而是日常溫情的源泉，讓身處社會(huì)變革中人們的戀母情結(jié)得到釋放和滿足。賢妻良母模式在80年代電影尤其是謝晉的政治化理論情節(jié)劇中得到大量的使用，他歌頌了一批女性，但是這些女性無(wú)一不是滿懷拯救男性于苦難之中，犧牲自我，奉獻(xiàn)一生的形象。在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)方興未艾，電影藝術(shù)中的女性意識(shí)也漸漸覺(jué)醒，同時(shí)期出現(xiàn)了“女性主義電影批評(píng)理論”，女性主義電影也嶄露頭角。他們的這種賢妻良母、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，為之驚嘆。電影藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映和變相傳達(dá)，女性如此巨大的改變，自然也逃不過(guò)攝影機(jī)的鏡頭。早期的電影銀幕上展現(xiàn)的基本都是男尊女卑、男性當(dāng)?shù)赖墓适?，弘揚(yáng)的主題大都是彰顯男性的陽(yáng)剛、俠義等傳統(tǒng)美德。這不免讓人想起魯迅先生筆下的祥林嫂，在封建禮教和傳統(tǒng)道德的壓抑下，被磨滅了個(gè)性、磨平了性情，早已不知反抗為何物。（二）潘多拉類(lèi)型—女性誘惑潘多拉的故事是關(guān)于女性的一種敘事，它有著古老的原型，她是欲望的象征，又是邪惡與災(zāi)難的根源，成為不同時(shí)代講述“壞女人”故事時(shí)最頻繁采用的模式之一，無(wú)論是西方文化中的“潘多拉”神話，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“狐貍精”“紅顏禍水”的故事，其實(shí)都是一種人物原型與敘事模式。她的內(nèi)心從不屈從金山的淫威，并且有意無(wú)意地尋機(jī)拯救自己，天青就是她找到的出口。的確，人們也常?？释诘缰顾?、了無(wú)突破的生活中能出現(xiàn)某些徹底的逆轉(zhuǎn)。制定游戲規(guī)則的人才是真正擁有話語(yǔ)權(quán)的人，因此這些看似顛覆性的改寫(xiě)不過(guò)是消費(fèi)文化利用古老的民間文化資源和人類(lèi)的某種恒久的心理情結(jié)所做的奇觀化、極端化的改寫(xiě)，同時(shí)再度強(qiáng)化了男性中心意識(shí)和“灰姑娘情結(jié)”。三、新媒體時(shí)代影視劇作中女性角色的轉(zhuǎn)變與不變（一）新媒體對(duì)影視劇作的影響 基于互聯(lián)網(wǎng)為代表的多媒體技術(shù)的發(fā)展，影視劇的敘事載體環(huán)境發(fā)生了變化，促成了新的敘事手段的產(chǎn)生?；屎鬄趵抢诵奘亲罹咛厣纳w婭類(lèi)型的角色，她是一定意義上的賢妻良母——為丈夫（皇上）打理后宮，盼望養(yǎng)子（三阿哥）能繼承皇位。還有教過(guò)我的所有老師們，你們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。”在后宮中，她永遠(yuǎn)是披金戴銀，顧盼生輝，明艷動(dòng)人。目前，這種影視劇借助計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用多種媒介形式進(jìn)行的“跨媒介敘事”手法，已經(jīng)在美國(guó)電影和電視劇的具體創(chuàng)作實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用，并引起了許多國(guó)外研究者的密切關(guān)注。1949~1979年電影文化中的花木蘭再次體現(xiàn)了相同的邏輯，既有女人（傳統(tǒng)女性）的優(yōu)點(diǎn)，也有男人的品質(zhì)，這一邏輯在新中國(guó)的花木蘭故事中走得更遠(yuǎn)。而是在思考“誰(shuí)是真愛(ài)”、“選擇婚姻會(huì)失去多少自我獨(dú)立性或在多大程度上犧牲自己的事業(yè)”，還有一些情節(jié)劇試圖通過(guò)敘事策略的削弱甚至顛覆“灰姑娘情結(jié)”?！芭硕嗬弊兂梢粋€(gè)“女性主義者”永遠(yuǎn)不是也絕對(duì)不是文本最終的意義，這只是某些瞬間的面孔。潘多拉的美是一種有誘惑力的美，是一種與道德無(wú)關(guān)甚至背叛道德的美，在男權(quán)社會(huì)建構(gòu)的“潘多拉模式”的美麗邏輯中，她越美就越邪惡，“潘多拉”不僅僅是欲望的客體而且是欲望的主體，哪怕她主動(dòng)讓自己成為欲望的客體。除了具備傳統(tǒng)道德所弘揚(yáng)的忍讓等特質(zhì)，慧芳身上還體現(xiàn)出母親甘心為兒女受苦受累、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面。二、影視劇中的四種女性角色類(lèi)型（一）蓋婭類(lèi)型—大地之母形象蓋婭出自希臘神話中地母的名字，本文中蓋婭類(lèi)型指的是賢妻良母類(lèi)型。s dignity in today39。 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題 目：影視作品中的女性角色分析 專(zhuān)業(yè)代碼： 050420 作者姓名： 田臻 學(xué) 號(hào)： 2009203758 單 位： 傳媒技術(shù)學(xué)院 指導(dǎo)教師： 張琳 2013 年 5 月 30 日 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題 目：影視作品中的女性角色分析 專(zhuān)業(yè)代碼： 050420 作者姓名： 田臻 學(xué) 號(hào)： 2009203758 單 位： 傳媒技術(shù)學(xué)院 指導(dǎo)教師： 張琳 2013年5 月 30 日原創(chuàng)性聲明　　本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究取得的成果。s social status, women have more development space, choice of women has greatly increased, they have the right according to their own wishes to choose their own life. This makes life has its own independent personality and equal to m