【正文】 安妮寶貝在解讀死亡時(shí)曾這樣說(shuō)“人與人之間最大的區(qū)別，其實(shí)是他們對(duì)待死亡的態(tài)度。她終于接受了手里的空虛。滲透在肌膚里?！?在女性意識(shí)當(dāng)中，“父親”是一個(gè)泛化概念，可以指代具有父親特征的男性形象，如兄長(zhǎng)，年長(zhǎng)的 [14]男子等。他帶她在大街上走。戀父是兒童心理發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象。Versace手工刺繡的吊帶裙子。南生對(duì)喬有著莫名其妙的信任,兩個(gè)女人之間的自然相處、互幫互助讓人覺(jué)得溫暖。蘇的手，柔軟的手指，撫摸她屈起來(lái)的背脊和膝蓋，一點(diǎn)一點(diǎn)，把她扳直。生命路線終究是并存而無(wú)法交叉重疊。她筆下的女性對(duì)婚姻有著不同的解讀，既有對(duì)于婚姻充滿美好向往的七月，也有將婚姻作為換得自我安生立命工具的慶長(zhǎng)，當(dāng)然，更多的女性對(duì)婚姻采取一種淡漠甚至拒絕的態(tài)度，她們不認(rèn)為愛(ài)情的終局是婚姻，最重要的是，她們對(duì)男性不再采取依附的姿態(tài)，不再將婚姻當(dāng)做留住男性的砝碼，這使得婚姻不再是感情的墳?zāi)?，而是兩個(gè)人自由的選擇。她們有獨(dú)立的收入，大膽前衛(wèi)，與男性保持并肩而立的姿態(tài)，不依附，不承歡，桀驁不馴，她們敢于規(guī)劃自己的理想和未來(lái)，敢于承擔(dān)自己的命運(yùn)，在獨(dú)立行走中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和獲得人生感悟。安妮寶貝筆下的女性在追求內(nèi)心期盼的愛(ài)情時(shí)，并不將希望全部寄托在男性身上，她們經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，獨(dú)自漂泊，保持著自尊自立的人格特征，試圖與男性并肩觀看這個(gè)世界。”[5]，在《我的同班》 中，L 女士自尊、自立、自強(qiáng)，無(wú)論是 上學(xué)、還是工作，都是巾幗不讓須眉，讓周?chē)哪惺孔試@不如。馬 克思說(shuō)：“如果沒(méi)有女性的覺(jué)悟醒來(lái)，就不可能有社會(huì)這么偉大的變革。但女性有著更為細(xì)膩的性感、大多數(shù)偏感性的精神，這種心理行為對(duì)女性有著獨(dú)特的作用。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中展露女性的心理痼疾,借以表達(dá)她對(duì)女性主體意識(shí)所作的理解和闡述。曹七巧表面看起來(lái)是個(gè)非常強(qiáng)悍的人,但實(shí)際上自卑感才是她內(nèi)在的心理特質(zhì)。后來(lái)她與留學(xué)生范柳原戀愛(ài),離滬到港,范柳原對(duì)她并沒(méi)有真心,這使她既矛盾又痛苦。她們只能拼命地保住這唯一自己還可以掌握的東西,至于關(guān)心與呵護(hù)兒女,給他們以溫情與愛(ài),則不在她們所考慮的范圍之內(nèi)。張愛(ài)玲的小說(shuō)中有兩類(lèi)母親形象,一類(lèi)像《金鎖記》中的曹七巧,《沉香屑她的身世、性格、際遇等等因素共同決定著其女性意識(shí)的特點(diǎn)。她拋棄了五四時(shí)期男權(quán)中心的文化傳統(tǒng),自出機(jī)杼,創(chuàng)造出自我獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)?？伤秊楹我獜?qiáng)迫自己忘卻自己的身份，用一種剛硬的筆法來(lái)刻畫(huà)女性，這又不得不說(shuō)是時(shí)代環(huán)境對(duì)創(chuàng)作的影響了。比如荊華，過(guò)上單身生活后，自己的吃住成問(wèn)題，還要養(yǎng)育兒子蒙蒙，盡管她沒(méi)有撫養(yǎng)權(quán)。對(duì)工作，她是這樣負(fù)責(zé)的定位著，“護(hù)士就是該這樣做”。在小說(shuō)《方舟》中，我們可以看到兩位熱忠于事業(yè)的女性：柳泉、梁倩。她們?cè)谝黄鸪惺苤鞣N的磨難，追求著自己的事業(yè)，無(wú)論她們的事業(yè)之路有多么的艱辛。這是怎樣的一種對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與追求啊！我們?cè)谶@部小說(shuō)中還可以看見(jiàn)一位獨(dú)特的女性——小嚴(yán)。而且，這三人，有著共同的獨(dú)立特點(diǎn)：都離過(guò)婚，而且都不想再婚，盡管梁倩沒(méi)有領(lǐng)到那份實(shí)實(shí)在在的離婚協(xié)議書(shū)，但是她只是還沒(méi)有拿到離婚證書(shū)的離婚女人而已。那么，她們就沒(méi)有“女性”的意識(shí)。張愛(ài)玲是自“五四”以來(lái)最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。可見(jiàn),上海的文化氛圍給張愛(ài)玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。冰心及與之同時(shí)代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛(ài)的能手,在她們筆下,母親被形容為一個(gè)安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風(fēng)雨的安全港灣。而她們這種對(duì)于“黃金”和“權(quán)力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權(quán)力換來(lái)的?！彼^求安穩(wěn),就是找一個(gè)可以依靠的男人,依托終身?；蛘咂渌枷胄袨橥耆徽煞虻乃枷胄袨樗?喪失了女性主體意識(shí),只是整個(gè)家庭的一個(gè)可有可無(wú)的影子,這種種行為其實(shí)都和女性與生俱來(lái)的自卑感息息相關(guān)。張愛(ài)玲延承了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)尤其是女性自身弱點(diǎn)的批判傳統(tǒng)。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內(nèi)心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。尤其是她在《關(guān)于女人”[4] 在 一家老小面前表現(xiàn)出前所未有的懦弱無(wú) 能，令人汗顏。” 安妮寶貝把都市男女的愛(ài)情寫(xiě)的真實(shí)而殘忍，她筆下的女主角們信仰真愛(ài)，卻又難以尋到與自己在精神上和諧統(tǒng)一的伴侶，于是只能在愛(ài)情的道路上顛沛流離。在這種固有的女性生存模式下，女性的依附，無(wú)知，軟弱更加明顯。才能不被一種血肉伸出的心灰意冷所牽絆和折磨。他們從不為瑣事?tīng)?zhēng)執(zhí)吵鬧，也沒(méi)有刻骨銘心的滲透和聯(lián)結(jié)。她把身體蜷縮起來(lái)，那種嬰兒在母親子宮里的姿勢(shì)。多么好?！?喬深諳金錢(qián)的力量，金錢(qián)可以帶來(lái)快樂(lè)和滿足?！?其實(shí)，真正的女性視野應(yīng)該是廣博而深遠(yuǎn)的，女性應(yīng)從男女的性別對(duì)抗轉(zhuǎn)移到女性自救和對(duì)人的普遍關(guān)愛(ài)上來(lái)，而不宜后退到邊緣地位去局限自身。在《再見(jiàn)，舊時(shí)光》中，安妮寶貝寫(xiě)了父女兩人之間的溫暖場(chǎng)景：“將睡未睡的昏沉。那件羊毛開(kāi)衫她穿了近8年。記憶他的皮膚和氣味。搖一搖，就會(huì)有無(wú)法預(yù)料的安排出現(xiàn)。安妮喜歡描寫(xiě)年輕美麗的女子在透支了生命之后的死亡，她們坦然接受生命的終結(jié)，從容的奔向另一個(gè)世界。結(jié)語(yǔ)安妮寶貝以獨(dú)有的陰郁而美麗的文字訴說(shuō)了女性對(duì)愛(ài)的執(zhí)著與癡狂，對(duì)生的勇敢與堅(jiān)定以及對(duì)漂泊的無(wú)所畏懼和向往。甜蜜的親吻。和平推回去，粗聲罵，快點(diǎn)吃，吃不下也得吃。因?yàn)椤八迸c特定的時(shí)期聯(lián)系緊密，而那個(gè)時(shí)期對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)刻骨銘心，所以無(wú)形之中，后來(lái)正常的愛(ài)戀便始終會(huì)讓女孩覺(jué)得缺少共鳴，并且始終試圖尋回特定時(shí)期的戀父關(guān)系。她挑了兩件大衣，一件刺繡的木扣子羊毛開(kāi)衫。安妮寶貝筆下很多女性都是這樣，沒(méi)有終結(jié)她們的戀父情結(jié)，她們以后不斷地和別的異性結(jié)合，只是為了延續(xù)她的戀父情結(jié)?！?金錢(qián)也可以隱匿事實(shí)真相，安用了一個(gè)月的時(shí)間才查明喬失蹤的真相，喬在包廂中被一個(gè)有錢(qián)的男人謀殺，他太有錢(qián)了。在南生流產(chǎn)時(shí)，又是喬守候南生一個(gè)星期。是。但是在安妮寶貝筆下，女性成為自己婚戀的主宰，她們有權(quán)利也有能力去選擇自己的生活方式而挑戰(zhàn)世俗傳統(tǒng)，比如《彼岸花》中音像店男人卓揚(yáng)曾試圖把喬帶入他的家庭，過(guò)正常的生活，然而喬卻拒絕了他，因?yàn)樗X(jué)得“一大桌子人吃飯，被別人關(guān)心，對(duì)別人解釋?zhuān)粗鴦e人的臉色微笑，每天在那么多人的眼皮下面喜怒哀樂(lè)孝敬公婆，伺候小叔” 是她不需要的，即使一輩子孤獨(dú)也不會(huì)接受?？偟膩?lái)說(shuō)，安妮寶貝筆下的婚姻是堅(jiān)持愛(ài)情至上的，不把婚姻當(dāng)做兩個(gè)人的枷鎖。女性選擇漂泊行走一方面是將它當(dāng)做脫離原有生活圈子，離開(kāi)男權(quán)話語(yǔ)和壓制的有力手段，另一方面在行走中不斷思索和尋找著女性的自身出路，完成女性的獨(dú)特認(rèn)知和定位。我需要一個(gè)階段一個(gè)階段地轉(zhuǎn)換我自己，敏感和激情，那是和靈魂相伴的東西，和生活本身無(wú)關(guān)。她成功的刻畫(huà)了一系列處于大都市邊緣的女性形象，她們拒絕主流意識(shí)，討厭虛偽，遠(yuǎn)離惡亂的是非場(chǎng)，保持個(gè)性，崇尚自由。二、對(duì)平等意識(shí)的追求 從古至今，在以男權(quán)話語(yǔ)為主導(dǎo)的 社會(huì)里，女性只能是從屬男性、從屬于 男權(quán)社會(huì)，女性在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等 重重枷鎖的束縛下，處于社會(huì)的最底 層，森嚴(yán)的等級(jí)制度讓她們失去了所有 的話語(yǔ)權(quán)，冰心無(wú)論是在《繁星》、《春 水》、《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《夢(mèng)》，還是《南歸》、《我的母親》等作品中，不但極力提倡“愛(ài)的哲學(xué)”，還積極維 護(hù)與爭(zhēng)取女性在男權(quán)社會(huì)里的合法地位 與權(quán)力?！?.....再就是覺(jué)得手臂與腿怎樣擺著,于是很快地僵化,手酸腿酸起來(lái)。參考文獻(xiàn)1, 楊黎麗,張愛(ài)玲筆下的文化視角和女性意識(shí),名作欣賞,2006/24 2, 周欣榮,論張愛(ài)玲小說(shuō)中的現(xiàn)代女性意識(shí),語(yǔ)文學(xué)刊,2006/12 3, 張琴,張愛(ài)玲與張小嫻小說(shuō)創(chuàng)作中的女性自我意識(shí)比較,內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006/01 4, 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II一、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)體現(xiàn)二、張愛(ài)玲作品中女性意識(shí)的成因三、張愛(ài)玲女性意識(shí)的價(jià)值四、結(jié)語(yǔ)注釋參考文獻(xiàn)致謝I摘要本篇文章通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲作品的分析，根據(jù)對(duì)張愛(ài)玲作品中男女關(guān)系的描寫(xiě)，在披露當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的歧視及壓迫的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代女性弱點(diǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)、審視，以此來(lái)建立新的女性意識(shí)，甚至試圖改變女性在舊時(shí)社會(huì)的地位。但這一切都沒(méi)有用,一家人仍往她頭上踩,連丫環(huán)也看不起她,卑賤的門(mén)第永遠(yuǎn)是她的恥辱。她的戀愛(ài)受了許多委屈,還冒著身敗名裂的風(fēng)險(xiǎn),然而她還是不由自主的往這條路上滑下去,好像有一股無(wú)形的力量在推動(dòng)著她,而這股力量實(shí)質(zhì)就是她對(duì)能夠有所依附的婚姻的渴望,她必須去尋找男人對(duì)她的愛(ài),才能立足于社會(huì),滿足她內(nèi)心的渴求與虛榮,這是求安穩(wěn)的內(nèi)驅(qū)力。人的私欲在這里得到無(wú)限的膨脹,有道是“虎毒不食子”,可是她們連起碼的動(dòng)物性也喪失了。她們沒(méi)有鮮明清晰的面貌,原是一群活動(dòng)在舞臺(tái)背景深處的可有可無(wú)的角色,她們沒(méi)有自己的思想行為,總是小心翼翼地討好丈夫、孩子和旁人,隨他們的思想滾動(dòng)而滾動(dòng)。在尚未與母親同住之前,對(duì)母親生活方式的向往,對(duì)母親獨(dú)立個(gè)性的敬佩以及在父親家里無(wú)愛(ài)的生活使張愛(ài)玲對(duì)母親有一種“羅曼蒂克”的愛(ài)。1張愛(ài)玲女性意識(shí)的成因分析 上海是張愛(ài)玲文學(xué)生命的起源地和寫(xiě)作場(chǎng)。荊華雖然打掉了一個(gè)孩子，但是她對(duì)已經(jīng)出世的蒙蒙很是疼愛(ài)，與離異的丈夫爭(zhēng)奪蒙蒙的撫養(yǎng)權(quán)；柳泉在受到生活的極大打擊與壓迫的時(shí)候，也還是在渴望著一個(gè)丈夫給予的溫暖的懷抱?？墒牵闳坏剡x擇了獨(dú)立，不愿意打著她父親的旗號(hào)來(lái)辦事。這個(gè)解放不僅僅意味著物質(zhì)上的解放，還意味著精神上的解放，使每一個(gè)人成為完善的人。這充分的透露著她在強(qiáng)烈的事業(yè)心的驅(qū)使下，工作上得到肯定后的滿足與自信。她作品中的女人們很多都不愿意雄化，卻不得不被迫雄化。甚至是她在后來(lái)為尹眉做“腦血管造影”的檢查時(shí)，對(duì)尹眉的病情的推理和判斷邏輯性、專(zhuān)業(yè)性都極強(qiáng)，條條有理地詢(xún)問(wèn)其他醫(yī)生對(duì)尹眉