【正文】 一次異性的結合，來完成自己戀父情結的終結?！?其實，真正的女性視野應該是廣博而深遠的，女性應從男女的性別對抗轉移到女性自救和對人的普遍關愛上來，而不宜后退到邊緣地位去局限自身。在它里面，沒有性，沒有好奇，也沒有激素的作用。金錢就像一只無所不能的巨手，收買了滿足、虛榮、身體、真相等或輕或重的東西。喬對殷勤的店員們從來不正眼看?！?喬深諳金錢的力量，金錢可以帶來快樂和滿足。她說，南生，我愛你?！澳仙斐鍪謸崦念^發(fā)。在南生的生活中，喬是一個在痛苦時刻出現的救星，當南生從看守所走出來時，是喬帶她回家。多么好。不要恐懼。我沒有辦法和你做愛。我擁抱著你。她把身體蜷縮起來，那種嬰兒在母親子宮里的姿勢。這不僅是對男性地位的撼動，也是對傳統(tǒng)生殖秩序的挑戰(zhàn)。不過值得一提的是，在安妮寶貝的后期作品《素年錦時》中，我們看到了她嘗試書寫“人間煙火，飲食男女，春耕秋收，冬雪夏雨”。” 在安妮寶貝的作品中，還有一些女性選擇不踏入婚姻。他們從不為瑣事爭執(zhí)吵鬧，也沒有刻骨銘心的滲透和聯結。也沒有抱怨和解釋。即使是踏入婚姻的女性依然保持著婚前的獨立，她們不把婚姻看作是男性對女性的一紙保證，也不把它看作是兩性關系的保險箱，縱然婚姻有著束縛，那也只是道德層面上的，而不是精神上的捆綁，她們從來都是一個人，傲世獨立。在大眾意識當中，婚姻是愛情到達一定程度的產物，婚姻代表著家庭，代表著夫妻雙方的義務和責任。才能不被一種血肉伸出的心灰意冷所牽絆和折磨?！薄洞貉纭分羞@樣描寫女主角慶長：“她從少女時期開始，就在不斷遠行。在《蓮花》中，身患重病的慶昭堅持和善生徒步進入墨脫，在生與死的較量中體現女性超乎男性的獨立果敢和內心的堅忍不拔，通過這種漂泊，慶昭找尋生命的意義和自我的價值所在，完成自我認知和對話。安妮寶貝將漂泊流浪作為突破口，通過這種方式女性重新發(fā)現了世界，并開始主動的審視自我。在這種固有的女性生存模式下，女性的依附，無知，軟弱更加明顯。在男耕女織的古代，男尊女卑的傳統(tǒng)不可撼動，女子要連 [3]同物質、身體、靈魂一并交給她的丈夫，所以她們依賴男性，祈盼著男性的寵愛，始終處于被動的任人擺布的地位。 社會學認為，人之所以為人，并不是其生物性決定的，而是在于他的社會性。[2][1]漂泊是安妮寶貝作品的一大主題?！?安妮寶貝把都市男女的愛情寫的真實而殘忍，她筆下的女主角們信仰真愛，卻又難以尋到與自己在精神上和諧統(tǒng)一的伴侶，于是只能在愛情的道路上顛沛流離。她們表現出比男性更加清醒的姿態(tài)，體現了現代女性對自我、情感、人生的明確把握和堅定追求，顛覆了男權話語下女性羸弱，搖擺，依附的傳統(tǒng)形象。該文將從獨立漂泊、婚姻生活、姐妹情誼、戀父情結、死亡姿態(tài)五個方面分析隱藏在安妮寶貝字里行間的女性意識。結語 冰心通過作品對女性人物形象的成 功塑造，對女性只能囿于家庭的傳統(tǒng)觀 念提出了有力的質疑，對男性主導和支 配女性的行為提出了強烈的批評，同時 也打破了“五四”以來，人們對中國男 女平等樂觀的期待，讓讀者看到了處于 男權文化專制下的中國女性，覺醒與解 放的道路任重道遠。”[4] 在 一家老小面前表現出前所未有的懦弱無 能，令人汗顏。冰心作品中所塑造的女性人物形 象，在戰(zhàn)爭來臨之時，在歷經家破人亡 的戰(zhàn)爭傷痛之后，能夠迅速振作起來，像男性一樣走向戰(zhàn)場，投身革命，謀求 民族和自身的解放，在血與火的洗禮中 去塑造自我的形象。她在日留學期間，建 議日本的女性積極參加社會活動，爭取 受教育的機會。人類 社會的進步可以用婦女的社會地位的高 低來準確的衡量。尤其是她在《關于女人在一切以男權價值 為主要衡量標準的社會中，女性被置于 多重清規(guī)戒律的束縛下，很少有人能對 其自我價值有明確的認識與判斷，她們 在價值取向上往往表現出隨波逐流。再翻個身換個姿態(tài),朝天躺著,腿骨在黑暗中劃出兩道粗白線,筆鋒在膝蓋上頓一頓,照骨上又頓一頓,腳底向無窮盡的空間直蹬下去,費力到極點。張愛玲的小說作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達當時社會及大環(huán)境對女性的歧視對待，制約女性的發(fā)展，并且更能細致地刻畫出女性的精神、人性的渴望。自我安慰指的是自己安慰自己，它是一種內心層次的帶有明顯暗示的自我慰藉。在筆者閱讀張愛玲的作品時發(fā)現了作者在很大程度上關注的是——男與女的兩性關系。關鍵詞張愛玲小說女性意識II一、張愛玲作品中女性意識體現張愛玲雖在歐美教育的熏陶下成長，但依舊自小熟讀《紅樓夢》等古典小說，同時夾雜著新文化的大眾傳媒以及電影，故張愛玲思想與中國傳統(tǒng)的文人大相徑庭。同時在現實生活中,她也實踐著自己標準,始終是自立自強,獨立自主走向人生舞臺,并且取得成功。張愛玲延承了魯迅先生對“國民性”弱點尤其是女性自身弱點的批判傳統(tǒng)。深宅幽院,闊太太的氣度,丫環(huán)的驕橫,擠壓出了她心中的“窮”字,不由得她不自卑,也激起她對享樂生活的向往,姑媽為她張開了物欲的大網,壁櫥里那“金翠輝煌”的衣服使葛薇龍飄飄蕩蕩,心曠神怡。她在權勢的威壓下感到自卑,產生不安全感,她只能尋找“金錢”作為依靠。以一個麻油店老板女兒的身份嫁到官宦人家做了“正頭奶奶”,盡管嫁的是一個落泊世家的殘廢公子,但“百足之蟲,死而不僵”的權勢,以及封建時代根深蒂固的等級觀念,仍讓她逃脫不了出身低微的自卑。或者其思想行為完全被丈夫的思想行為所代替,喪失了女性主體意識,只是整個家庭的一個可有可無的影子,這種種行為其實都和女性與生俱來的自卑感息息相關。做一個男權社會認定的女人,這是張愛玲筆下的女人最好的歸宿?！睆垚哿嵩谝黄恼轮性袊@:“電車上的女人使我悲愴。曾一氣之下回到上海娘家,但排擠依舊,還加上流言和白眼,為了尋求自己的歸宿,她只好又投入范柳原的懷抱,當情婦也在所不惜了?！彼^求安穩(wěn),就是找一個可以依靠的男人,依托終身。在她筆下,無論新派還是舊派女性,都擺脫不了對男性的依附心理,舊派女性沒有女性自覺,心甘情愿成為男性世界中的附庸,婚姻是她們尋找依靠的唯一手段,也是最終的歸宿。張愛玲對文學傳統(tǒng)中大量充塞的頌揚偉大母愛的作品抱有反感態(tài)度,稱其為“濫調文章”。而另一方面,她們對自己失去的東西的追逝,卻表現在對下一代的變本加厲的剝奪上。而她們這種對于“黃金”和“權力”的掌握,卻是靠犧牲她們的青春,她們的幸福,她們做人的權力換來的。在姜家,她也曾有過愛的掙扎,但一次是被自己的小叔子拒絕,因為她不是他棋盤上的棋子,一次是經歷了漫長的煎熬,終于獲得財產之后,拒絕了主動上門的小叔子的示愛,她要保住她唯一實在的東西———黃金。她已經褪去了“母親”的偉大而神圣的光環(huán)。第一爐香》中的梁太太等,她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢欲與統(tǒng)治欲。冰心及與之同時代的女作家群體幾乎都是謳歌母愛的能手,在她們筆下,母親被形容為一個安頓靈魂的溫暖懷抱,躲避風雨的安全港灣。這樣的家庭使張愛玲從小生活在一個支離破碎,毫無愛心的環(huán)境里,父母本身的自私冷漠等缺點在促使張愛玲早熟的良心發(fā)現的同時,形成對丑惡人性冷靜旁觀和束之高閣的人生觀之最初契機。張愛玲的父親是典型的封建遺少,揮霍祖產,坐吃山空,與妻子關系僵化,與姨太太打架,以及花天酒地,對子女缺少責任心,完全是一個不合格的父親。張愛玲有一位初具現代個性主義思想的母親,因不堪丈夫的種種惡習而離家出走,以剛強維持著女人的尊嚴,這對張愛玲形成現代個人主義品格無疑具有很大影響?？梢?上海的文化氛圍給張愛玲提供了拋棄浮華,冷靜審視的外在環(huán)境。在文化事業(yè)方面,上海的文人自覺遠離傳統(tǒng)精英知識分子的憂患意識,出現了立足于凡人本位意識的海派文化。張愛玲注定要以文學來證明自己,因為她除了發(fā)展自己的天才之外,別無生存的目標。在張愛玲的小說創(chuàng)作中,作家流露出了強烈的女性意識。張愛玲是自“五四”以來最為優(yōu)秀的女性主義作家之一。關鍵詞:張愛玲。這就是我從張潔作品中讀到的女性意識，一種在當時的社會環(huán)境中要多大勇氣才敢有的意識。在感受她筆下的女性意識時，我們就不得不穿梭到當時的社會環(huán)境中去。那么，她們就沒有“女性”的意識。不能夠很好的得到一個女性應該享有的，如作為妻子應得的體貼與溫柔，作為母親需要付出與獲得的溫情。在《七巧板》中，小嚴，一位年輕的女實習護士，也是具有著極強的獨立意識，她在“得罪”了譚光斗之后，知道自己實習結束，就會被其分配到偏遠、舉目無親的格爾木，但是，她很樂觀，她不怕，她很坦然。生活條件如此艱辛，而她還有嚴重的腰椎病，但是，無論生活給與她的是多么大的困苦，也無法磨滅她渴望獨立的強烈要求。而且，這三人，有著共同的獨立特點：都離過婚，而且都不想再婚，盡管梁倩沒有領到那份實實在在的離婚協議書，但是她只是還沒有拿到離婚證書的離婚女人而已?！懊爸笥?，騎著摩托在雷電下疾馳，象個瘋子。那么她所賦予在女性身上的這種追求獨立、解放的精神，是由誰來承載的呢？在她的《愛，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠》當中都有很鮮明的女性人物來充當這種精神的載體。張潔不愧是變革的勇士，她筆下的女性都有著一種追求人的獨立，人的尊嚴，人的價值的特性。這是怎樣的一種對事業(yè)的熱愛與追求啊！我們在這部小說中還可以看見一位獨特的女性——小嚴。在這部小說里，還有一個特別典型的女性人物，一位被確診為“迫害臆想狂”的金乃文，從小說開篇，這位女主人公就表現的無異于正常人，而且，當她糾正指導護士小嚴扎針時的那般自若與專業(yè)，讓人看不出任何有病的跡象。她將自己的作品認定為自己的“兒子”，甚至當年生育澄澄時都沒有電影成功拍完后那么激動。柳泉，在工作上一絲不茍，能夠把所有的工作都安排的井井有條，在短時間內精準的記住那些外賓的住房，她可以輕松自若地翻譯。她們在一起承受著各種的磨難，追求著自己的事業(yè)，無論她們的事業(yè)之路有多么的艱辛。關鍵詞張潔的小說女性意識“男人的雌化和女人的雄化，將是一個不可避免的、世界性的問題”，張潔，她是這樣的定義著當時的社會趨向，預言著后來的世界，女人必將強大起來。以及易被忽視的“女性自身價值”。首先，我們可以很明顯的看到，張潔的作品中的女性，都是離了婚或是不愿意結婚的女性，而且離了婚的她們也不愿意再婚。在小說《方舟》中，我們可以看到兩位熱忠于事業(yè)的女性：柳泉、梁倩。梁倩，在電影的拍攝上，精益求精，最求高的藝術造詣，竭盡能力的要想做出高的成就，擺脫父親的名望的蔭庇，她要通過自己獨立的奮斗，讓世人都看見她的成就，認可她的工作，她的付出，她的工作成績，她要實現她的信仰：電影是導演的藝術。她對工作進入了一種癡迷狀態(tài)，她相信她的社會研究，根據她的社會調查資料，“不能生孩子”、“這個世紀末，人口將會發(fā)展到多少億？”、“讓他在這么小的空間里擠來擠去多苦啊”。這種在病態(tài)的受到壓迫殘害的生活的中仍然不曾有半點消減的對事業(yè)的忠誠專注的精神，使他活得超脫了她受到的苦難。對