【正文】 現(xiàn)代女性的物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的解放使得女性在面對(duì)婚姻，家庭，自我命運(yùn)時(shí)更加的清醒和自主，她們不再依靠家長(zhǎng)做主，不再依靠男性，不再依附和搖擺，而是以自己對(duì)人生和命運(yùn)的把握而進(jìn)行自我生活方式的選擇。美麗的必然要破碎，破碎了必然要徹底。肌膚的溫度和眼淚的酸楚。在《下墜》中，她這樣描寫安得死亡“在漆黑的夜色中看見下面的燦爛霓虹和涌動(dòng)的人群，很像童年時(shí)沉溺過的萬花筒。戀父情結(jié)在安妮寶貝的作品中多有體現(xiàn)，比如在《蓮花》，身患重病的慶昭最終嫁給了給予她溫暖，在病床旁守護(hù)她的男子——宋?！薄八荒芤槐楸橹貜?fù)撫摸和確定那個(gè)男人英俊的線條。在《南生》中，南生七歲目睹父親的死亡，而后寄居后媽家，后媽的兒子和平給了她保護(hù)和溫暖，在南生的成長(zhǎng)中由于缺失父愛和男性的感情，在和平對(duì)她的種種溫暖行為里她得到了滿足，并將這種滿足轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)和平至死不渝的愛情。她記得這樣清楚。還有圍巾。一位作家童年時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)后期創(chuàng)作中的心理意向和人物塑造有著很大影響，由于感情的缺失而在成年后表現(xiàn)出超乎尋常的敏感和獨(dú)特體驗(yàn)，可以說安妮筆下那些桀驁不馴，疼痛，無所畏懼的女性帶著安妮童年的陰影。戀父情結(jié)的產(chǎn)生原因有很多，安妮寶貝從少年時(shí)父愛的缺失以及不安全感兩個(gè)方面來表現(xiàn)某些女性的戀父情結(jié)。這樣純潔靜好的陪伴。因此前來復(fù)仇的安，被男人推出窗外，她的死也會(huì)像喬那樣，下落不明，無人查證。喬說“我們應(yīng)該有很多錢，安，如果沒有愛，有錢就可以。兩人彼此心靈相通，在沒有男人的世界，彼此扶持。我們相愛。你擁抱著我。在《再見，舊時(shí)光》中，“她”和蘇在旅途中相遇，“她和蘇，一起躺在鋪著白色床單的大床上。她愛卓揚(yáng)，但是拒絕了和卓揚(yáng)一同捆綁在婚姻中。慶長(zhǎng)有時(shí)失眠，需要長(zhǎng)時(shí)間開燈閱讀，與他分床睡，定山也不以為意。結(jié)婚的雙方追求的是心靈的契合，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的成雙成對(duì)。她不計(jì)算到達(dá)過哪些地方，如同從不數(shù)算在生命中出現(xiàn)過的他人，不斷把過去甩擲在身后，義無反顧，一意孤行，這樣才能大步向前行走。安妮寶貝筆下漂泊的女性并不是單純的娜拉，她們擁有自己設(shè)計(jì)的道路，敢于為了自己想要的生活而拼搏，并且有能力實(shí)現(xiàn)自己的未來。她們喪失了和男性并肩而立的能力，她們將自己定位為丈夫，家庭，孩子的附屬，不曾對(duì)世界有新的期待和幻想?！卑材輰氊惞P下的女子多處于人在旅途的狀態(tài)，停留在不同的城市，演繹不同的情緣際遇，出發(fā)，流浪，一直生活在別處。我沒有信任過任何感情的長(zhǎng)久。安妮寶貝站在女性的高度，勇敢的對(duì)這個(gè)世界或唾棄，或贊頌。在小說《我的鄰居》中，M 太太作 為“五四”后的知識(shí)女性，被丈夫囚于家中相夫教子，每天生活在痛苦煎熬之 中，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，作為家庭主婦的 M 太太尚且沒有對(duì)生活失去信心，而她的 丈夫則“總是警報(bào)前出去，解除后才回 來，還抱怨家里沒有早預(yù)備飯。冰心在留學(xué)美國(guó)期間，對(duì)哈佛大學(xué) 不招收女學(xué)生，不讓女同學(xué)進(jìn)圖書館提 出過強(qiáng)烈的抗議。到了后期，冰心經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己女性 作家的身份，她從不諱言自己的女性意 識(shí)立場(chǎng)，不隱瞞她對(duì)女性認(rèn)可的真實(shí)情 感。翻個(gè)身再重新布置過,圖案隨即又明顯起來,像丑陋的花布門簾一樣,永遠(yuǎn)在眼前,越來越討厭。其中突出的意識(shí)有“自我安慰”、“自我關(guān)注”、“自戀”、“性自由”，這些意識(shí)仿佛在向著“女性自由”而無限逼近。張愛玲小說中的女性意識(shí)特征鮮明，形象獨(dú)特，正是為了突出女性本體地位和女性本體特征的自我追求和自我反省的主要內(nèi)涵。張愛玲在“母愛”、“情愛”和“自愛”等方面對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行了自審,與致力于揭示“國(guó)民性”弱點(diǎn)的魯迅先生有著傳承關(guān)系。她的種種行為都源自于她內(nèi)心深刻的自卑感。4淪喪的自愛張愛玲作品中的女性是談不上“自尊、自愛”的,不僅她們得不到社會(huì)的認(rèn)可和尊重,沉重的是連她們自己根本不會(huì)意識(shí)到自己應(yīng)該得到認(rèn)可和尊重,作為母親的女人,或者甘于成為“父權(quán)”的代言人,即便是有了經(jīng)濟(jì)大權(quán)后,仍惶惶不安,以極端冷酷的方式對(duì)待周圍的親人,以保住自己來之不易的金錢和權(quán)力。在那動(dòng)蕩的、人心叵測(cè)的世界里,她好像作了一個(gè)夢(mèng)似的,她感到天地萬物的一切全不可靠,靠得住的還是“睡在她身邊的這個(gè)人。她們除了做“女結(jié)婚員”外,別無他長(zhǎng),張愛玲認(rèn)為:“安穩(wěn)是人的神性,也可以說是婦人性。黃金、權(quán)力改變了她們的地位,但可悲的是連自己也改變了,變得自己不再是自己,“母親”也不再是“母親”?！睆牟芷咔蛇@種殘暴和冷酷的“母親”身上我們可以看到,在父權(quán)社會(huì)中,即使女人有幸獲得了經(jīng)濟(jì)大權(quán),她們也已經(jīng)被異化為男權(quán)中的一分子,成為“父權(quán)”的代言人?！督疰i記》中的曹七巧,是一個(gè)封建大家庭中常見的女性,但她又非同一般。在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中母愛涵義總是與圣潔、崇高、溫柔、善良等等美好的字眼聯(lián)系在一起。后來與母親同住,張愛玲心目中高貴美麗的母親毀了女兒的自尊,毀了女兒對(duì)母親近乎崇拜的愛,這使張愛玲無論何時(shí)何處,對(duì)人性始終抱一種懷疑態(tài)度,有一種清醒的冷靜與冷漠。海派知識(shí)分子自覺的堅(jiān)持世俗立場(chǎng),消解英雄圣人,以日常生活意識(shí)和都市市民哲學(xué)為其精神特征。正是因?yàn)樯虾Ｋ哂械倪h(yuǎn)離主流文化的獨(dú)特環(huán)境,促進(jìn)了張愛玲女性意識(shí)的成長(zhǎng)。張愛玲小說所迸發(fā)的文學(xué)才情,她那獨(dú)特的寫作視角,以及她與文**汐的暗合,都使得張愛玲倍受世人的關(guān)注。只是，這一切與生俱來的渴望被現(xiàn)實(shí)生活活埋了這后，她們就用另一種當(dāng)時(shí)社會(huì)女性少有的意識(shí)來武裝自己。她們是代表著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種反叛對(duì)抗，體現(xiàn)了這群獨(dú)特的女性與眾不同的追求，但是，她們無法改變的是，她們是女性。這是在那個(gè)“關(guān)系時(shí)代”所獨(dú)有的。她可以隨便發(fā)泄胸中憤怒，或?yàn)闅g樂而雀躍，但始終不肯袒露悲哀。未來的世界應(yīng)該是人的精神更加完善的世界。這種在病態(tài)的受到壓迫殘害的生活的中仍然不曾有半點(diǎn)消減的對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)專注的精神，使他活得超脫了她受到的苦難。梁倩，在電影的拍攝上，精益求精，最求高的藝術(shù)造詣，竭盡能力的要想做出高的成就，擺脫父親的名望的蔭庇，她要通過自己獨(dú)立的奮斗，讓世人都看見她的成就，認(rèn)可她的工作，她的付出，她的工作成績(jī)，她要實(shí)現(xiàn)她的信仰：電影是導(dǎo)演的藝術(shù)。首先，我們可以很明顯的看到，張潔的作品中的女性，都是離了婚或是不愿意結(jié)婚的女性，而且離了婚的她們也不愿意再婚。關(guān)鍵詞張潔的小說女性意識(shí)“男人的雌化和女人的雄化，將是一個(gè)不可避免的、世界性的問題”，張潔，她是這樣的定義著當(dāng)時(shí)的社會(huì)趨向，預(yù)言著后來的世界，女人必將強(qiáng)大起來。柳泉，在工作上一絲不茍，能夠把所有的工作都安排的井井有條，在短時(shí)間內(nèi)精準(zhǔn)的記住那些外賓的住房，她可以輕松自若地翻譯。在這部小說里，還有一個(gè)特別典型的女性人物，一位被確診為“迫害臆想狂”的金乃文，從小說開篇，這位女主人公就表現(xiàn)的無異于正常人，而且，當(dāng)她糾正指導(dǎo)護(hù)士小嚴(yán)扎針時(shí)的那般自若與專業(yè)，讓人看不出任何有病的跡象。張潔不愧是變革的勇士，她筆下的女性都有著一種追求人的獨(dú)立，人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值的特性?！懊爸笥辏T著摩托在雷電下疾馳，象個(gè)瘋子。生活條件如此艱辛，而她還有嚴(yán)重的腰椎病，但是，無論生活給與她的是多么大的困苦，也無法磨滅她渴望獨(dú)立的強(qiáng)烈要求。不能夠很好的得到一個(gè)女性應(yīng)該享有的，如作為妻子應(yīng)得的體貼與溫柔，作為母親需要付出與獲得的溫情。在感受她筆下的女性意識(shí)時(shí)，我們就不得不穿梭到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中去。關(guān)鍵詞:張愛玲。在張愛玲的小說創(chuàng)作中,作家流露出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)。在文化事業(yè)方面,上海的文人自覺遠(yuǎn)離傳統(tǒng)精英知識(shí)分子的憂患意識(shí),出現(xiàn)了立足于凡人本位意識(shí)的海派文化。張愛玲有一位初具現(xiàn)代個(gè)性主義思想的母親,因不堪丈夫的種種惡習(xí)而離家出走,以剛強(qiáng)維持著女人的尊嚴(yán),這對(duì)張愛玲形成現(xiàn)代個(gè)人主義品格無疑具有很大影響。這樣的家庭使張愛玲從小生活在一個(gè)支離破碎,毫無愛心的環(huán)境里,父母本身的自私冷漠等缺點(diǎn)在促使張愛玲早熟的良心發(fā)現(xiàn)的同時(shí),形成對(duì)丑惡人性冷靜旁觀和束之高閣的人生觀之最初契機(jī)。第一爐香》中的梁太太等,她們美麗、殘暴而有著被壓抑的情欲和瘋狂的金錢欲與統(tǒng)治欲。在姜家,她也曾有過愛的掙扎,但一次是被自己的小叔子拒絕,因?yàn)樗皇撬灞P上的棋子,一次是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的煎熬,終于獲得財(cái)產(chǎn)之后,拒絕了主動(dòng)上門的小叔子的示愛,她要保住她唯一實(shí)在的東西———黃金。而另一方面,她們對(duì)自己失去的東西的追逝,卻表現(xiàn)在對(duì)下一代的變本加厲的剝奪上。在她筆下,無論新派還是舊派女性,都擺脫不了對(duì)男性的依附心理,舊派女性沒有女性自覺,心甘情愿成為男性世界中的附庸,婚姻是她們尋找依靠的唯一手段,也是最終的歸宿。曾一氣之下回到上海娘家,但排擠依舊,還加上流言和白眼,為了尋求自己的歸宿,她只好又投入范柳原的懷抱,當(dāng)情婦也在所不惜了。做一個(gè)男權(quán)社會(huì)認(rèn)定的女人,這是張愛玲筆下的女人最好的歸宿。以一個(gè)麻油店老板女兒的身份嫁到官宦人家做了“正頭奶奶”,盡管嫁的是一個(gè)落泊世家的殘廢公子,但“百足之蟲,死而不僵”的權(quán)勢(shì),以及封建時(shí)代根深蒂固的等級(jí)觀念,仍讓她逃脫不了出身低微的自卑。深宅幽院,闊太太的氣度,丫環(huán)的驕橫,擠壓出了她心中的“窮”字,不由得她不自卑,也激起她對(duì)享樂生活的向往,姑媽為她張開了物欲的大網(wǎng),壁櫥里那“金翠輝煌”的衣服使葛薇龍飄飄蕩蕩,心曠神怡。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,她也實(shí)踐著自己標(biāo)準(zhǔn),始終是自立自強(qiáng),獨(dú)立自主走向人生舞臺(tái),并且取得成功。在筆者閱讀張愛玲的作品時(shí)發(fā)現(xiàn)了作者在很大程度上關(guān)注的是——男與女的兩性關(guān)系。張愛玲的小說作品中，往往把“自我安慰”這一心理行為用于表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)及大環(huán)境對(duì)女性的歧視對(duì)待，制約女性的發(fā)展，并且更能細(xì)致地刻畫出女性的精神、人性的渴望。在一切以男權(quán)價(jià)值 為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)中，女性被置于 多重清規(guī)戒律的束縛下，很少有人能對(duì) 其自我價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)與判斷，她們 在價(jià)值取向上往往表現(xiàn)出隨波逐流。人類 社會(huì)的進(jìn)步可以用婦女的社會(huì)地位的高 低來準(zhǔn)確的衡量。冰心作品中所塑造的女性人物形 象，在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨之時(shí)，在歷經(jīng)家破人亡 的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛之后，能夠迅速振作起來，像男性一樣走向戰(zhàn)場(chǎng)，投身革命，謀求 民族和自身的解放，在血與火的洗禮中 去塑造自我的形象。結(jié)語(yǔ) 冰心通過作品對(duì)女性人物形象的成 功塑造，對(duì)女性只能囿于家庭的傳統(tǒng)觀 念提出了有力的質(zhì)疑，對(duì)男性主導(dǎo)和支 配女性的行為提出了強(qiáng)烈的批評(píng)，同時(shí) 也打破了“五四”以來，人們對(duì)中國(guó)男 女平等樂觀的期待，讓讀者看到了處于 男權(quán)文化專制下的中國(guó)女性，覺醒與解 放的道路任重道遠(yuǎn)。她們表現(xiàn)出比男性更加清醒的姿態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)自我、情感、人生的明確把握和堅(jiān)定追求，顛覆了男權(quán)話語(yǔ)下女性羸弱，搖擺，依附的傳統(tǒng)形象。[2][1]漂泊是安妮寶貝作品的一大主題。在男耕女織的古代，男尊女卑的傳統(tǒng)不可撼動(dòng)，女子要連 [3]同物質(zhì)、身體、靈魂一并交給她的丈夫，所以她們依賴男性，祈盼著男性的寵愛，始終處于被動(dòng)的任人擺布的地位。安妮寶貝將漂泊流浪作為突破口，通過這種方式女性重新發(fā)現(xiàn)了世界，并開始主動(dòng)的審視自我?！薄洞貉?